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易学人物（清）：方申臧庸张惠言

来源：作者：admin时间：2020-07-05浏览次数：1250

武汉易学大讲堂赵向阳说易学人物（清代）：
    方申（1787—1840）清代易学家。本姓申，后与舅父为子，遂从舅姓方，以申为名，字端斋，江苏仪证人。少不治举子业，年逾四十，始应童子试，道光中以经解补县学生。通晓《周易》，尤精虞氏易。易学著作颇丰，有《易学五书》（包括《诸家易象别录》、《虞氏易象汇编》、《卦象集证》、《互体详述》、《卦变举要》五种）。
    臧庸（1767—1811）清代经学家。本名镛堂，字在东，号拜经。江苏武进人。性沉默朴厚，学术精审。师事卢文绍，后入阮元幕，协助阮元汇辑《经籍纂诂》、《十三经注疏校刊记》。马融《周易章句》十卷，王肃《周易注》二十卷，均佚于宋。朱熹《周易本义》每引王肃本，大概依据《经典释文》，也未见原书。臧庸采孔颖达《周易正义》、陆德明《经典释文》、李鼎祚《周易集解》等书所引，辑为《马王易义》一卷。书中按语，殊多精核，持论平正，长于校堪。马融易学为郑玄易学先河，此书为研究郑学不可多得。另著有《子夏易传》、《拜经日记》、《拜经文集》、《月令杂说》、《考经考异》、《乐记二十三篇注》、《校郑康成易注》、《诗考异》、《尔雅古注》等。
    张惠言（1761—1802）清代经学家、著名易学家、文学家。字臬文。江苏武进人。嘉庆进士。官翰林院编修。平生治经最重《易》，其易说，海内推为绝学。认为不尽其辞而欲论其是非，犹如以偏言断狱。而汉魏解《易》者惟虞翻之说较为详备，故独宗虞氏，穷探力索，专攻虞说，求其条贯，明其通例，释其疑滞，申其亡阙，表其大旨。被誉为虞氏易专家。认为虞说宗旨，以阴阳消息六爻，发挥旁通，升降上下，归于乾元，用九而天下治，依物取类，贯穿比附，始若琐碎，及其深入解剥，离根散叶，畅茂条理，精深于大道，为后儒所罕及。虞氏最精之义，为八卦消息成六十四卦。以阳出震为复，息兑为临，盈乾为泰，泰反否，括囊成观，终于剥而入坤，复反于震，阳亏于巽，为姤消，艮为遁，虚坤为否，否反泰，复成大壮，决于夬而就乾，复入于巽，为十二消息。以坎离大过，颐小过，中孚为坎离、乾坤之合，以谦导师、同人、比、大有，为体坎离是乾坤是交剥复之消息，屯鼎为将出震之消息，豫小畜，萃大畜，蹇睽为夬，夬中间之消息，蒙革为大过，颐为将姤巽之消息，蛊随益恒为泰反否之消息，旅丰为特变，震巽艮兑为变伏，而不旁通。因其传虞氏易，必然广涉汉易，故其对汉易诸家颇有精研。认为郑玄、荀爽都为费直学，故述两家学说，合为一书。驳郑玄卦爻无变动。称为彖词，认为七、八者彖，九、六者变，经称用九、用六，而辞皆七、八，名与实不相应。驳郑玄爻辰，认为乾、坤六爻，上系二十八宿，依气应罕，称为爻辰。如此则三百八十爻，其象仅十二爻而止。驳荀爽以乾升坤降为消息，认为阳常宜升而不降，阴常宜降而不升，是姤、遁、否之义，大于既济。其义精当。有感于王弼《周易注》行，而古师说废，孔颖达《周易正义》行，而古《周易》书亡，于是辑录唐代陆德明《经典释文》、李鼎祚《周易集解》及他书所见，各为《别录》，对诸家之说，研究精细，苦心考证，一一述其源流，辨其异同，断以己意，并时有评赞。认为易纬出于圣门而不可废，而八纬之中，唯有《稽览图》讲六日七分，《通卦验》讲八卦晷气，《乾凿度》讲阴阳清息。此三书存《易》之大义，可以研究。历代《易》图，需加辨正，所辨《易》图有：河图洛书、刘牧太极生两仪、天地数十有五诸图、赵仲全古太极图、参同契纳甲图、皇极经世、读三易备遗、卦变图等，皆授据旧文，悉心研究，一一予以辨正，非肆为攻驳者可比。易著有《周易虞氏义》、《周易虞氏消息》、《虞氏易礼》、《虞氏易候》、《虞氏易言》、《虞氏易事》、《周易郑氏注》、《周易荀氏九家》、《周易郑荀义》、《易义别录》、《易纬别录》、《易纬略义》、《易图条辨》、另著《茗柯文》、《茗柯图》、《读仪礼记》等。
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