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易学人物（清）：黄式三江藩宋翔凤惠栋

来源：作者：admin时间：2020-07-05浏览次数：1230

武汉易学大讲堂赵向阳说易学人物（清代）：
    黄式三（1788—1862）清代易学家。字薇香。定海（今属浙江省）人。道光间岁贡生。事亲孝，尝应乡试，母暴病卒，驰归恸绝，誓不再赴试。于学不立门户，博综群经，择是而从，惟巩穿凿，中夜自思，怵然不寐。治《易》，言卦辞，一意相承，言爻辞，同者亦一意相承。又释《系辞》，传衰世之意，认为伏羲氏衰而神农作，为易之兴。以此申郑玄、神农重卦之义。先儒注《易》随文曲衍，或彖与爻悖，爻与爻孚，彼此矛盾，卦义难明，此为彖、爻合释不当。同一有它，于比则为正爻，于中孚则为正应；同一中行，于师、泰则为三五，于复、益则为三四，前后矛盾，易例何存?此为同辞合释不当。说见群龙无首，忘乾为首之本义；说龙战血玄黄，昧震为龙为玄黄之由来，管窥天小，全体不明，此这疑义分析来当。不信八卦成列之文，而伏羲六十四卦之图出；不信乾、坤二策当期之日之文，而焦延寿、京房六日七分卦气之说出，术数滋疑，经传益晦，此为通释不当。有鉴以上不当，故著《易释》。是书贯穿经义，辨析是非，一反标谤汉、宋之陋习，推崇其书为囊括古今，亦不无过当。然其书亦间有穿凿附会，自作新奇之语。另著有《论语后案》、《书启幪》、《诗丛说》、《叙说通》、《诗传笺考》、《春秋释》。
    江藩（1761—1830）清经学家。字子屏，号郑堂、节甫，江苏甘泉（今扬州）人。监生出身，惠栋的再传弟子，师事江声、余萧客，终生未仕。性豪放，遍游齐、晋、燕、赵、闽、粤、江、浙等地。曾主持淮安丽正书院。博览群经，尤熟于史事。将经学分成汉学和宋学两大派，从而使清代经学源流脉动络分明，厘然可考。然治经专汉学，笃信谨守，门户之见特深。说易能谨守其师惠栋之家法，以荀爽、虞翻为主，精训诂，善解经义，能援证古义，发前人所未发。惠栋著《周易述》，未成而卒，仿惠栋《周易述》有体例，著《周易述补》，续成完书。善词赋，曾作《河赋》数千言，一时人争录。著作另有《国朝汉学师承记》、国朝宋学渊源记》、《国朝经师经义目录》、《尔雅小笺》、《隶经文》、《乐县考》、《炳烛室杂文》等。
    宋翔凤（1776—1860）清代经学家。字虞廷，一字于庭。长洲（今属江苏苏州）人。嘉庆举人。授泰州州学正，改安徽旌德县训导，保知县，试吏湖南，用材干见知大府，历任剧邑，以州牧辞职。咸丰加知府衔。生平淹贯群籍，尤长治经，为常州学派的著名学者。其舅庄存与发明《归藏》之说，世多不能明晓，而他说：《归藏》首坤，坤辟亥壬甲之所藏，六壬六甲之占皆本于《归藏》。考证《周易》经文异同，与李富孙《周易异文笺》相出入，但不及李富孙详备，而研究细密在李富孙之上，凡见于《说文》、《音义》及其他书籍的，均一一疏通并阐发论证。著有《周易考异》、《卦气解》、《尚书略说》、《孟子刘注》、《大学古义说》、《小尔雅训纂》、《四书释地辩证》、《尔雅释服》等，其著后编入《浮溪精舍丛书》。
    惠栋（1697—1758）清代学者、经学家、易学家。字定宇，号松崖，人称小红豆先生。吴县（今江苏苏州）人。诸生。自幼受业于父、祖，笃志问学，家多藏书，经、史、诸子百家、杂说及释、道二藏，无不阅读，通训诂，工诗词，学识渊博。广集汉儒经说，以详博见长。治经师从汉儒，崇古人经学，为“吴派”经学创始人。尤精研易学，并专宗汉易，承父辈治易传统，专搜集汉儒易说，加以编辑考订，附以己见。《易》本这卜筮而作，然汉儒多参以占候，未必尽合周、孔之法，而其时去古未远，要必有所受之，故追考汉儒易学，博采汉易之长，采辑逸闻，钩稽考证，发明汉易之理，以反对宋易河图、洛书、先天、太极之说。
        自王弼《易》行，汉学遂绝，宋元儒者，类以私意揣法，去古渐远，中间言象数者，又歧为图书之说，其书愈衍愈繁，而未必皆四圣之本旨，故推阐考证，能一一原本汉儒。主发挥汉儒之学，以荀爽、虞翻为主，而参以郑玄、宋咸、干宝诸家之说，融会其义，自为注而自疏之。考究汉儒之传以发明易之本例，共九十类。于诸经深窥古义，一字一句，具有渊源，汰其杂乱，存其精华。据王应麟辑《周易郑康成注》记载，一一考求原本，注其出自本书，明其信而有证，极其详赅。其次序先后，亦均从经文厘定，复搜代群书予以补充。为朱熹《周易本义》释音，校勘字句，凡对《周易本义》有疑义者，皆旁采众说，附以古义。于彖象卦变，《周易本义》往往与《传》义不合，则列汉儒这说以申《传》义。以汉儒训诂为宗，讨论古学古义，对经学疑难有所解释。著有《易汉学》、《周易述》、《易例》、《新本郑氏周易》、《周易本义辨正》、《易大义》、《明堂大道录》、《帝说》，另有《九经古义》、《后汉书补注》、《王士祯精华录训纂》、《松崖文钞》、《古文尚书考》等。钱大昕谓其成就与诸前儒相比，当在何林、服虔之间，马融、赵歧辈不及。著名弟子有江声，余萧客等。
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