易经系辞旁通（下）续一

武汉易学大讲堂学周易：
第三章
    《易》曰：“憧憧往来，朋从尔思。”子曰：“天下何思何虑？天下同归而殊涂，一致而百虑，天下何思何虑？”日往则月来，月往则日来，日月相推而明生焉。寒往则暑来，暑往则寒来，寒暑相推而岁成焉。往者屈也，来者信也，屈信相感而利生焉。尺蠖之屈，以求信也；龙蛇之蛰，以存身也。精义入神，以致用也；利用安身，以崇德也。过此以往，未之或知也。穷神知化，德之盛也。
    《易》曰：“困于石，据于蒺藜，入于其宫，不见其妻，凶。”子曰：“非所困而困焉，名必辱；非所据 而据焉，身必危。既辱且危，死期将至，妻其可得见邪！”
    《易》曰：“公用射隼于高墉之上，获之无不利。”子曰：“隼者禽也，弓矢者器也，射之者人也。君子藏器于身，待时而动，何不利之有？动而不括，是以出而有获，语成器而动者也。”
    子曰：“小人不耻不仁，不畏不义，不见利不劝，不威不惩。小惩而大诫，此小人之福也。《易》曰：‘屦校灭趾，无咎’。此之谓也。”
    “善不积不足以成名，恶不积不足以灭身。小人以小善为无益而弗为也，以小恶为无伤而弗去也。故恶积而不可掩，罪大而不可解。《易》曰：‘何校灭耳，凶’”。
    子曰：“危者安其位者也，亡者保其存者也，乱者有其治者也。是故君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱，是以身安而国家可保也。《易》曰：‘其亡其亡，系于苞桑。’”
    子曰：“德薄而位尊，知小而谋大，力小而任重，鲜不及矣。《易》曰：‘鼎折足，覆公餗，其形渥，凶。’言不胜其任也。”
    子曰：“知几其神乎？君子上交不谄，下交不渎，其知几乎？几者动之微，吉凶之先见者也。君子见几而作，不俟终日。《易》曰：‘介于石，不终日，贞吉。’介如石焉，宁用终日？断可识矣。君子知微知彰，知柔知刚，万夫之望。”
    子曰：“颜氏之子，其殆庶几乎？有不善未尝不知，知之未尝复行也也。《易》曰：‘不远复，无祗悔，元吉。’”
   “天地姻緼，万物化醇。男女构精，万物化生。《易》曰：‘三人行则损一人，一人行则得其友。’言致一也。”
    子曰：“君子安其身而后动，易其心而后语，定其交而后求。君子修此三者，故全也。危以动则民不与也，惧以语则民不应也，无交而求则民不与也，莫之与则伤之者至矣。《易》曰：‘莫益之，或击之，立心勿恒，凶。’”
    易曰：“憧憧往来，朋从尔思。”子曰：“天下何思何虑？天下同归而殊涂，一致而百虑，天下何思何虑？”
    咸卦九四爻辞。孔子就此发挥说，天下事物千差万别，但却同归一处，这是大统一思想。
    日往则月来，月往则日来，日月相推而明生焉。”寒往则暑来，暑往则寒来，寒暑 相推而岁成焉。往者屈也，来者信也， 屈信相感而利生焉。尺蠖之屈，以求信也；龙蛇之蛰，以存身也。
    讲时空转换规律。用尺蠖（小虫）、龙蛇作比喻。
    精义入神，以致用也；利用安身，以崇德也。过此以往，未之或知也。
    讲易的运用，入世致用思想。
    穷神知化，德之盛也。
    穷尽事物的神妙，知其发生变化，这是大德行。
    易曰：“困于石，据于蒺藜，入于其宫，不见其妻，凶。”子曰：“非所困而困焉，名必辱；非所据 而据焉，身必危。既辱且危，死期将至，妻其可得见邪！”
    困卦六三爻辞，处境窘迫。孔子说明，为所不宜为，做所不当做，也不可挽救了。
    《易》曰：“公用射隼于高墉之上，获之无不利。”子曰：“隼者禽也，弓者器也，射之者人也。群子藏器于身，待时而动，何不利之有？动而不括，是以出而有获，语成器而动者也。”
    此为雷水解卦上六爻辞。讲如何除去居高位的小人问题。后讲“藏器”、“待时”，必须两者兼备。
    子曰：“小人不耻不仁，不畏不义，不见利不劝，不威不惩。小惩而大诫，此小人福也。《易》曰：‘屦校灭趾，咎’。此之谓也。”
    火雷噬嗑初九爻辞。屦，鞋。校，刑具。孔子说明，小人犯小过失，给予适当惩罚，不致酿成大祸，是小人之福。
    “善不积不足以成名，恶不积不足以灭身。小人以小善为无益而弗为也，以小恶为无伤而弗去也。故恶积而不可掩，罪大而不可解。《易》曰：‘何校灭耳，凶’”。
    后一句为火雷噬嗑卦上九爻辞。何，荷。肩抗刑具，遮住了耳朵。孔子说明，要防微杜渐。
    子曰：“危者安其位者也，亡者保其存者也，乱者有其治者也。是故君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱，是以身安而国家可保也。《易》曰：‘其亡其亡，系于苞桑。’”
    后一句是天地否卦九五爻辞。孔子说明，危与安，亡与存，乱与治这三对矛盾，都是可以转化的。
    子曰：“德薄而位尊，知小而谋大，力小而任重，鲜不及矣。《易》曰：‘鼎折足，覆公餗，其形渥，凶。’言不胜其任也。”
    后一句是火风鼎卦九四爻辞。为所不胜，必然会出问题。
    子曰：“知几其神乎？君子上交不谄，下交不渎，其知几乎？几者动之微，吉凶之先见者也。君子见几而作，不俟终日。《易》曰：‘介于石，不终日，贞吉。’介如石焉，宁用终日？断可识矣。君子知微知彰，知柔知刚，万夫之望。”
    雷地豫卦六二爻辞。孔子说明“知几”的问题。知几，为知道苗头和趋势。断卦就是一个知几的过程。“几者动之微，吉凶之先见者也。”而且要抢占先机，“不俟终日”。
    子曰：“颜氏之子，其殆庶几乎？有不善未尝不知，知之未尝复行也。《易》曰：‘不远复，无祗悔，元吉。’”
    地雷复卦初九爻辞。是说失之不远而复，则不至于悔，吉利。
   “天地姻緼，万物化醇。男女构精，万物化生。《易》曰：‘三人行则损一人，一人行则得其友。’言致一也。”
山泽损卦六三爻辞。其卦象为：
    上卦艮有手之意，下卦兑有毁之意，以手毁物为损。艮又有止之意，兑又有二之数，下互卦震有动之象，上互坤有隐伏之象，在“损”这个时空框架里，只有两人可成行。所以三人行损一人，一人行则得其友。断课中讲格局，讲规定性，多了、少了，都有问题，都是另一村了。
    子曰：“君子安其身而后动，易其心而后语，定其交而后求。君子修此三者，故全也。危以动则民不与也，惧以语则民不应也，无交而求则民不与也，莫之与则伤之者至矣。《易》曰：‘莫益之，或击之，立心勿恒，凶。’”
    风雷益卦上九爻辞。孔子说明如何处理好自己与别人的关系问题。
    此章共有十一条爻辞，孔子逐一解释，示范于人。武汉易学大讲堂原创首发