大家说易
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易学专家
为什么说《周易》论断吉凶，并没有超出社会经验之外的东西？
李镜池（1902-1975）
《周易》提供了一种人与未知世界沟通的方式，这是它经久不衰的一个重要原因。
今人李镜池先生归纳了《易经》爻辞，发现当时社会各阶层都有人求测。
他分类为十二：君王、侯、大人、君子、文人、武人、幽人、职官、妇人、小人、丈夫、小子。
可以说从贵族阶层到平民社会，都在利用占筮指导生活。
这是人类社会与生俱来的文化现象，人类从心灵深处渴望预知未来，并一直苦苦地寻求着各种方法。
《周易》特别强调道德修养，认为是获吉去凶的根本途径，很多卦、爻辞中，直接阐明了立德的具体标准。
所谓作《易》者，其有忧患乎？
是故：《履》，德之基也；
《谦》德之柄也；
《复》德之本也；
《恒》德之固也；
《损》德之修也；
《益》德之裕也；
《困》德之辩也；
《井》德之地也；
《巽》德之制也。
下面一段话读之、赏之、品之、悟之，颇有意思：
圣人设卦、观象、系辞焉而明吉凶，刚柔相推而生变化。
是故吉凶者失得之象也，
悔吝者忧虞之象也，
变化者进退之象也，刚柔者昼夜之象也。
六爻之动，三极之道也。
是故君子居则观其象而玩其辞，动则观其变而玩其占。是以自天佑之，吉无不利。（《易系辞上传》）
《周易》论断吉凶，所依据大都是预先假定的主客观因素，都没有超出社会经验之外的东西。
如《坤卦文言传》说：“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。臣弑其君，子弑其父，非一朝一夕之故也，其所由来渐矣，由辩之不早辩也。”
所以，视《易经》为迷信，就失之于浅薄。文章来自 “现代易武汉学派公号 原创首发 （抄袭必究）
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