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地支藏干中一个重要问题1

来源：作者：admin时间：2020-06-02浏览次数：1173

武汉易学大讲堂学周易：
    《天水放马滩秦简综述》提到《日书》乙种第七类为《五行书》，原文如下：
    木生亥，牡卯，者未。乙63
    火生寅，牡午，者戌。乙229
    金生巳，牡酉，者丑。乙230
    水生申，牡子，者辰。乙231
    这是关于五行与地支关系的一段重要材料。可惜由于照片不清晰和释文有误，未能引起研究者的注意。现将此文与《淮南子•天文训》所载五行地支关系对照：
    木生于亥，壮于卯，死于未，三辰皆木也。
    火生于寅，壮于午，死于戌，三辰皆火也。
    土生于午，壮于戌，死于寅，三辰皆土也。
    金生于巳，牡于酉，死于丑，三辰皆金也。
    水生于申，壮于子，死于辰，三辰皆水也。
    放马滩秦简《日书》除了缺“土”一行以外，其余各行的地支排列与《淮南子》相同。区别较大的是，放马滩秦简的生、牡、者，在《淮南子》中作生、壮、死。其“牡”字，是“壮”字的误释或通假。其“者”字，则是“老”字的误释或通假。这样，根据《淮南子•天文训》的正文，我们可以将放马滩秦简《日书》的“五行书”改释如下：
    木生亥，壮卯，老未。
    火生寅，壮午，老戌。
    金生巳，壮酉，老丑。
    水生申，壮子，老辰。
    放马滩《日书》将五行分生、壮、老三个阶段，并且以代表生的亥、寅、巳、申居前，代表旺(壮)的卯、午、酉、子居中，代表墓(老)的未、戌、丑、辰列后。这与后代五行家所使用的三合局完全一致。由此证明先秦时代的确已有完整的三合局存在。《淮南子》继承了先秦的成果。《淮南子》撰著于景帝一朝的后期（公元前143年），而于汉武帝刘彻即位之初的建元二年（公元前141年）进献于朝廷。
    直到隋朝《五行大义》，五行寄生十二宫理论首次出现。《五行大义》共五卷，隋萧吉撰，传称萧吉出身齐梁宗室，祖父是梁武帝萧衍之兄、长沙宣武王萧懿。
    《五行大义》一书在中国术数史上极有价值，因为它传承了汉晋南北朝几百年的术数成果。据专家考证，《五行大义》资料的积累和初稿的编撰，很可能开始于584年～594年。
    《五行大义•论生死所》引文：
    五行体别，生死之处不同，遍有十二月，十二辰，而出没。
    木，受气于申，胎于酉，养于戌，生于亥，沐浴于子，冠带于丑，临官于寅，王于卯，衰于辰，病于巳，死于午，葬于未。
    火，受气于亥，胎于子，养于丑，生于寅，沐浴于卯，冠带于辰，临官于巳，王于午，衰于未，病于申，死于酉，葬于戌。
    金，受气于寅，胎于卯，养于辰，生于巳，沐浴于午，冠带于未，临官于申，王于酉，衰于戌，病于亥，死于子，葬于丑。
    水，受气于巳，胎于午，养于未，生于申，沐浴于酉，冠带于戌，临官于亥，王于子，衰于丑，病于寅，死于卯，葬于辰。
    土，受气于亥，胎于子，养于丑，寄行于寅，生于卯，沐浴于辰，冠带于巳，临官于午，王于未，衰病于申，死于酉，葬于戌。
    戌是火墓，火是其母，母子不同葬，进行于丑，丑是金墓，金是其子，义又不合，欲还于未，未是木墓，木为土鬼，畏不敢入，进休就辰，辰是水墓，水为其妻，于义为合，遂葬于辰。昔舜葬苍梧，二妃不从，故知合葬非古。然季武子云：“自周公已来，未之有改。诗云：谷则异室，死则同穴。盖以敦其义合，骨肉同归，水土共墓，正取此也。”又以四季释所理归于斯。
    高堂隆以土生于未，盛于戌，壮于丑，终于辰，辰为水土墓，故辰日不哭，以辰日重丧故也。袒踊之哀，岂待移日。高堂所说，盖为浮浅。其生王意，又别是一家。
    《五行书》云：土虽有寄王于火乡，生于巳，葬于辰，然土分王四季，各有生死之所。
    辰土，受气于申酉，胎于戌，养于亥，生于子，沐浴于丑，冠带于寅，临官于卯，王于辰，衰病于巳，死于午，葬于未。
    未土，受气于亥子，胎于丑，养于寅，生于卯，沐浴于辰，冠带于巳，临官于午，王于未，衰病于申，死于酉，葬于戌。
    戌土，受气于寅卯，胎于辰，养于巳，生于午，沐浴于未，冠带于申，临官于酉，王于戌，衰病于亥，死于子，葬于丑。
    丑土，受气于巳午，胎于未，养于申，生于酉，沐浴于戌，冠带于亥，临官于子，王于丑，衰病于寅，死于卯，葬于辰。
     ……
    以上《五行大义•论生死所》引文。

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