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大家说易
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学易经
易学基础
易学人物
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易学专家
最早的《周易》译本续
来源：作者：admin时间：2020-06-22浏览次数：1454
武汉易学大讲堂学周易：
3.法文译本和翻译本
宋君荣（Antonious Goubil，？--1759），法国传教士。字奇英，法国人。于1772年来华传教，在传教过程中，对《周易》作了深入研究，并将之译成法文。1750年出版。因其作者包括此书在内的六部汉学著作，而被时人誉为“最博学的耶稣会传教士。”
霍道生（P．L．F．philasbre），法国海军军官，安南学专家。他的法译本为《周易首次法译本---附程子和朱熹的全部传统的注疏及主要注释家的注释摘要》。第二部份与第一部份相隔8年后，才于1893年在《基格博物馆年刊》第23期上发表。霍氏的法译本虽在利雅各英译本之后，但霍氏声称从未见过利雅各译本。霍氏与利氏一样，紧跟中国易学家。尤其是宋儒程颐朱熹之说。
哈雷兹（Charles—Joseph de Harles，1832—1899）比利时汉学家，曾任比利时鲁汶（Lou—vain）大学教授，1899年成为比利时皇家学院院士。1887年在《亚洲学报》上发表《易经原文》后在巴黎单独成篇出版。1889年，他在布鲁塞尔正式出版了《易经》法译本。《易经----复原、翻译与注释》为了帮助读者更好地理解他的译本，哈雷兹于1896年在《通报》第7期上发表了《<易经> 注解》一文，这是他研究《易经》的重要成果之一。此译文影响较大，至今仍享有盛名。1958年由贝克尔加上序言再版，书名作：Lelivre des Mutatiens，是当今西方通用的法译本。1896年瓦尔•德雷莫将其译成英语。由英国沃金东方大学研究院出版。
19世纪还有不少法译本，如Edouard Charanner（艾•夏伯那）、Henri Maspero（亨利•马伯尔）S.Couvreur（顾赛芬）等人将《易经》先后译成法文，理解角度各有不同，水平相差无几。
4.德文译本和翻译者
卫礼贤（Richard Wilhelm,1873—1930），德国传教士。精通汉学，1899年来华传教，后又任德国驻华使馆文化参赞。曾被北京大学聘为教授，在华居住达二十五年之久。历时近十年，翻译《易经》1924年在法国耶拿（Jena）出版。译笔简洁流畅，忠实可信。简明自由，富于想象，比利雅各译本更能把握原著精神与意思。在西方得到了高度的评价，认为它是“独一无二”的。此译本在西方问世后，即取代已流传上百年的利雅各译本，成为利雅各之后影响最大的西文译本。1950年美国博林金基金会在已有好几种英译本的情况下，仍让美国最优秀的德译英专家贝恩斯（Baynes）将卫氏德译本《易经》转译成英文。该译本1950年在纽约出版，书名定作：The I Ching：orBook of Change。全书共两册，为《博林金丛书》之第十九种。此译本成了当今英语国家通用的“标准译本”。
除此之外，在本世纪四五十年代出版的德译本还有比尔•贝姆（Bill Behm）改编的《<易经>---中国占筮书》，马里奥•舒伯特《<易经>---据中文新译》等。
5.俄文译本和翻译本
休茨基（1897—1941），苏联语文学博士，教授。他的译本是最早的俄文译本。由于译者长期从事东方文化尤其是《易经》研究，曾以论文《中国的易经》获博士学位，故其译本较忠实、可信。在苏联影响较大。1936年初版于莫斯科，1960年再版。
6.在日本、朝鲜、东南亚的传播
《周易》在日本、朝鲜、越南等国的传播，则更早。因这些国家同为“汉文化圈”，所以不需什么译本。
越南自秦汉而至五代，为中国郡县千年以上，《周易》作为五经之首，对越南的影响和地位自不待自。至黎朝，黎圣宗于光顺八年（1467年）首置五经博士。黎朝纯宗龙德三年（1734年）春正月，印五经板，颁布天下，又亲制序文。同年又刻《五经大全》等颁布各处学官。在民间，《易》也被定为十五岁以上的学子进学的规定课程之一。越南成为法国殖民地后，还有文人用此时越南拉丁化的国语翻译《易经》。至越南时，阮孟保又译《易经》为越文。
朝鲜自汉武帝元封三年（前108年）至西晋末，为中国的郡县四百多年。易学早已传入此间。朝鲜半岛古时分为高句丽、百济、新罗三国。高句丽公元372年就设置了太学，《易经》就是其主要教材之一。百济公元384年立为太学。新罗公元675年统一了朝鲜，682年始设立国学，《周易》也被列入主要教材之一。至高丽王朝时，国家扩充，设置七斋，《周易》列为经学之首，也被列入科学考试内容。至1489年，李朝又颁五经等书于诸道。现代，易学在朝鲜尤其受重视。南朝鲜的国旗图案，是按照八卦太极图设计的。1984年在汉城举行了首届国际易学大会。
日本《易经》最早由百济（朝鲜）传入。公元513年百济五经博士段杨尔渡日，554年又有百济五经博士王柳贵、《易》博士王道良渡日，将《周易》传入日本。676年，天智天皇设立大学寮，701年“学令”规定《周易》作为九经之一，成为大学寮的教材。江户时代（1603—1867），儒学简直成为日本的“正统”学术思想，《周易》因而愈加被人所看重。
3.法文译本和翻译本
宋君荣（Antonious Goubil，？--1759），法国传教士。字奇英，法国人。于1772年来华传教，在传教过程中，对《周易》作了深入研究，并将之译成法文。1750年出版。因其作者包括此书在内的六部汉学著作，而被时人誉为“最博学的耶稣会传教士。”
霍道生（P．L．F．philasbre），法国海军军官，安南学专家。他的法译本为《周易首次法译本---附程子和朱熹的全部传统的注疏及主要注释家的注释摘要》。第二部份与第一部份相隔8年后，才于1893年在《基格博物馆年刊》第23期上发表。霍氏的法译本虽在利雅各英译本之后，但霍氏声称从未见过利雅各译本。霍氏与利氏一样，紧跟中国易学家。尤其是宋儒程颐朱熹之说。
哈雷兹（Charles—Joseph de Harles，1832—1899）比利时汉学家，曾任比利时鲁汶（Lou—vain）大学教授，1899年成为比利时皇家学院院士。1887年在《亚洲学报》上发表《易经原文》后在巴黎单独成篇出版。1889年，他在布鲁塞尔正式出版了《易经》法译本。《易经----复原、翻译与注释》为了帮助读者更好地理解他的译本，哈雷兹于1896年在《通报》第7期上发表了《<易经> 注解》一文，这是他研究《易经》的重要成果之一。此译文影响较大，至今仍享有盛名。1958年由贝克尔加上序言再版，书名作：Lelivre des Mutatiens，是当今西方通用的法译本。1896年瓦尔•德雷莫将其译成英语。由英国沃金东方大学研究院出版。
19世纪还有不少法译本，如Edouard Charanner（艾•夏伯那）、Henri Maspero（亨利•马伯尔）S.Couvreur（顾赛芬）等人将《易经》先后译成法文，理解角度各有不同，水平相差无几。
4.德文译本和翻译者
卫礼贤（Richard Wilhelm,1873—1930），德国传教士。精通汉学，1899年来华传教，后又任德国驻华使馆文化参赞。曾被北京大学聘为教授，在华居住达二十五年之久。历时近十年，翻译《易经》1924年在法国耶拿（Jena）出版。译笔简洁流畅，忠实可信。简明自由，富于想象，比利雅各译本更能把握原著精神与意思。在西方得到了高度的评价，认为它是“独一无二”的。此译本在西方问世后，即取代已流传上百年的利雅各译本，成为利雅各之后影响最大的西文译本。1950年美国博林金基金会在已有好几种英译本的情况下，仍让美国最优秀的德译英专家贝恩斯（Baynes）将卫氏德译本《易经》转译成英文。该译本1950年在纽约出版，书名定作：The I Ching：orBook of Change。全书共两册，为《博林金丛书》之第十九种。此译本成了当今英语国家通用的“标准译本”。
除此之外，在本世纪四五十年代出版的德译本还有比尔•贝姆（Bill Behm）改编的《<易经>---中国占筮书》，马里奥•舒伯特《<易经>---据中文新译》等。
5.俄文译本和翻译本
休茨基（1897—1941），苏联语文学博士，教授。他的译本是最早的俄文译本。由于译者长期从事东方文化尤其是《易经》研究，曾以论文《中国的易经》获博士学位，故其译本较忠实、可信。在苏联影响较大。1936年初版于莫斯科，1960年再版。
6.在日本、朝鲜、东南亚的传播
《周易》在日本、朝鲜、越南等国的传播，则更早。因这些国家同为“汉文化圈”，所以不需什么译本。
越南自秦汉而至五代，为中国郡县千年以上，《周易》作为五经之首，对越南的影响和地位自不待自。至黎朝，黎圣宗于光顺八年（1467年）首置五经博士。黎朝纯宗龙德三年（1734年）春正月，印五经板，颁布天下，又亲制序文。同年又刻《五经大全》等颁布各处学官。在民间，《易》也被定为十五岁以上的学子进学的规定课程之一。越南成为法国殖民地后，还有文人用此时越南拉丁化的国语翻译《易经》。至越南时，阮孟保又译《易经》为越文。
朝鲜自汉武帝元封三年（前108年）至西晋末，为中国的郡县四百多年。易学早已传入此间。朝鲜半岛古时分为高句丽、百济、新罗三国。高句丽公元372年就设置了太学，《易经》就是其主要教材之一。百济公元384年立为太学。新罗公元675年统一了朝鲜，682年始设立国学，《周易》也被列入主要教材之一。至高丽王朝时，国家扩充，设置七斋，《周易》列为经学之首，也被列入科学考试内容。至1489年，李朝又颁五经等书于诸道。现代，易学在朝鲜尤其受重视。南朝鲜的国旗图案，是按照八卦太极图设计的。1984年在汉城举行了首届国际易学大会。
日本《易经》最早由百济（朝鲜）传入。公元513年百济五经博士段杨尔渡日，554年又有百济五经博士王柳贵、《易》博士王道良渡日，将《周易》传入日本。676年，天智天皇设立大学寮，701年“学令”规定《周易》作为九经之一，成为大学寮的教材。江户时代（1603—1867），儒学简直成为日本的“正统”学术思想，《周易》因而愈加被人所看重。
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