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易学人物（明）：钱一本张介宾卓尔康刘定之

来源：作者：admin时间：2020-07-13浏览次数：1154

武汉易学大讲堂赵向阳说易学人物（明代）：
    钱一本（1539—1610）明易学家。字国瑞，号启新，常州武进人。万历进士，除庐陵知县、征授御史，巡按广西。上《论相》、《建储》二疏，于诸臣中所言最为耿直，遭神宗忌恨，斥革为民。罢归乡里后筑经正堂，讲学著书，与顾宪成分主东林书院讲席，为东林八君子之一。潜研六经及周敦颐、程颐、程颢诸书，尤精于《易》。历近二十年，著《像象管见》。此书不取京、焦、管、郭之说，亦不取陈抟、李之才之义，惟就卦爻以求象，就象以明人事。象者，天道；像其象者，尽人合天之道。由辞得象，而后无虚悬说理之病，知象为像，而后有神明默成之学。对言象遗理、言理遗象，仿佛其象而仍不知所以为象之弊力主摒弃。虽间有支蔓，然笃实近理者为多。
另著《像钞》，虽为像为名，实则衍陈抟之数学。其卦图以朱熹《周易本义》所列九图衍为三十二图，图各有说明，纵横比对，自谓言象而理在其中。然孔子所谓“像者象也”，即指卦爻。朱熹所列九图，后儒已有异同，其三十二图借以旁推，尤为枝蔓。宗“率性修道”，倡“慎独”、“诚明”。认为“性是先天太极之理，心兼后天妙气；性是合虚与气，心是合性与知觉。”还著有《四圣一心录》、《范衍》及《遁世编》等。
    张介宾（1562—1639）明医学家，易学家。字景岳，会卿，别号通一子。会稽（今浙江绍兴）人。幼聪慧，通易学、天文，兵法，精于医术。早年学医于金英，壮岁从戎，身处幕府，游历北方，后回乡专心医学，从事临床及著述，以《内经》为宗，融贯《易》理，并撷取诸医家之长，而自成一家之说。探求哲理在于“摭易理精义用资医学变通”，认为“虽阴阳已备于《内经》，而变化莫大于《周易》”。从“医易同原”、“医易相通”的观点出发，对中医学理论进行了深入和探索和详尽的阐发；明阴阳，辩六变，以分析说明人体生理、病理的发展变化规律，倡“阳非有余，真阴不足”论，以坎卦之象数，水火阴阳之理义，创水火命门学说，临床治疗上着重于补益元阴、元阳。自订不少新方，成为温补学派的主流，为国医学及医易贯通作出了卓越的贡献。著有《类经》、《类经图翼》、《类经附翼》、《景岳全书》、《质疑录》等书。
    卓尔康 明代仁和（今浙江杭州）人。字去病。万历举人。官至工部屯田司郎中，谪常州府检校，为大同谏官，后终于两淮盐运通判。京师陷，悲愤卒。官大同时，卢象升方为总督，延之上座咨兵事，尔康抗谈，漏下乃已，象升用其策多效。《易》说大旨附会河洛，推衍奇偶，纷纭胶葛，展卷如历家之数表。所谓圣人因象示数之本旨，渺不知其所在。并以此作易之奥。其首列为起数之根，有古河图、古洛书、陈希夷龙图别传古河图、今河图、古洛书、`今洛书。龙马所负一图，而有此四本，神龟所呈一书，而有此两本，为后人臆造。著作有《易学残本》、《诗学》、《春秋辨义》等。
    刘定之（1409—1469）明代学者。字文敬，号呆斋，谥文安。江西永新人。正统进士。授编修，进侍讲。景帝即位，陈时政十事，拜洗马。天顺初，由右庶子累官至翰林学士。宪宗立，进太常少卿，兼侍读学士。成化二年（1466），以本宫入内阁，寻进工部左侍郎。谦恭质直，以文学名闻于时，终官礼部左侍郎，后卒于任。论《易》大旨在标六爻之义，余皆蔓衍成书。卷首列先天、后天诸图，大概与朱熹《周易本义》相同，唯不列卦变图，因卦变之说从程颐《伊川易传》，不从朱熹。亦不列河图、洛书，因其说皆从太极、两仪、四象、八卦互推，不多用奇偶方位。其伏羲先天六十四卦方位图下注云：此图二经十传，皆无明文可见。又图末总注云：以上诸图，
昔者学易之家失其传，邵雍取归于《易》，程颐与邵雍同时并常相见，程颐却置之不论。上下经每卦六爻各总为一图，各以俪偶之辞括其爻义，左右上下，以次排列，而以墨线分合交贯。彖传则上下经各为一总图，横行六十四卦，而以卦德、卦象、卦体、卦变直列四格，以经文分别附属，如史家之年表。大象则以《大学》三纲领、八条目横行为纲，以经文相类者分配其下。小象则为列一韵图，以三百八十四爻为经，以四声十九部为纬，如等韵之谱，皆与经义渺不相关。《文言》、《系辞》则或一节为一图，或总括数节为一图，各标其语脉相贯之处。《说卦传》前数节，仍以先天、后天诸说作图。其取象诸节，双作一表，以八卦为经，以天象、地法、人身、物类、草木、乌兽六格为纬，填列传文，亦毫无取义《序卦》，仅附反对一图，杂卦则不不图，遂不置一语。著《易经图释》、《否泰录》、《文安策略》、《宋论》、《呆斋集》等。
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