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易学人物（明）：吴桂森耿桔张次仲王九灵黄道周孙应鳌朱睦揳

来源：作者：admin时间：2020-07-13浏览次数：1173

武汉易学大讲堂赵向阳说易学人物（明代）：
    吴桂森 明代学者。字叔美，江苏无锡人。万历贡生。与顾宪成、高攀龙讲学东林书院。同郡钱一本善《易》，从之游，尽得其旨要。其《易》说，以钱一本《像象管见》为本而推阐其义，以明师承。其注释，皆一字一句，究寻义理，颇有新义。著有《周易像象述》、《书经说》、《曲礼说》、《息斋笔记》、《真儒一脉》。
    耿桔明代献县（今属河北省）人，字庭怀。万历举人。讲学虞山书院，官至监察御史。《易》说每卦画六爻而系爻辞于画下，又取反对之卦爻辞倒过来书写，自称古易。依据税与权之本。其于《十翼》则取《文言》“乾元者”以下六十六字，“坤至柔”以下三十四字，认为应当入《彖》;取《文言》“潜龙勿用下也”以下一百零七字，认为应当入《象》，又分《系辞传》为上中下三段，均为无据之说。著有《周易铁笛子》。
    张次仲 明代学者。字元岵，号待轩，一号钝庵。海宁（今属浙江省）人。天启举人，入清不仕。其易不涉象数之学，亦不及谶纬迷信，独以义理为宗，所言切于人事。尽废诸图，具有廓清之功。持论最为笃实，于乾卦遵用王弼本，以便解诂，而仍列郑康成本于简端。其所论辨，如谓八卦因重卦之法，自十六、三十二以至六十四，卦变某卦自某卦而来，皆孔子所不言。有《周易玩辞》、《困学论》、《待轩记》、《待轩诗集》等。
    王九灵 明代人，活动于万历（1573—1619）间。永嘉（今浙江）人。字子乾，号赘生，为一云游道士，据《校注古文参同契·后序》云，其“黄冠褐服，遍游两都五兵。日惟卖药自治。”师事称为无英子的道人。又据上书自序称，王九灵不苟同于俞琰、陈致虚等人注解《周易参同契》：“一言一字，必求合于身……若言言字字附会牵合，则亦支离决裂甚矣。”所以他依“古文”本，作《校注古文参同契》和《参同契补遗三相类》，云：“敢别为一注。其御政者，只言御政;养性者，只言养性；服食者，只言服食。”实际上，他只是有限度地承认外丹而已。
    黄道周（1585—1646）明末学者。字幼玄、螭若、细遵，号石斋、又螭。福建漳浦人。天启进士。由庶吉士授编修，即以终养归。崇祯初官右中允，后进少詹事兼翰林院侍读学士。南明福王时官礼部尚书。唐王立，任吏部尚书兼兵部尚书、武英殿大学士，率师至婺源抗击清军，兵败被执至江宁（今江苏南京），不屈死。学识渊博，贯通古今，通晓天文历数。工书善画，文章风节高天下。《易》说专论动爻，于每卦六爻皆就此卦以观其变。此即《左氏春秋》、《国语》所列之古占法。阐明古占法，涉于《易》之本义，但又以占术为能事，故为《易》之逆流。以河图、洛书之数自相乘除，作三十五图。其诗斗差图、诗斗差退限图、诗元命图、春秋元命图，为推衍汉人纬书四始五际之说，作推测之术。发明沈该《易小传》、都挈《易变体义》典型示范每爻之下先列本卦彖辞，次列本卦象辞，然后列本爻象辞，与沈该、都挈之书又各不相同。著有《易象正》。另著《三易洞玑》，用卦图来推测吉凶，但未言及诸及变象，可与《易象正》相为表里。还著有《正洪范明义》、《月令明义》、《儒行集传》、《表记集传》、《缁衣集传》、《春秋揆》、《孝经集传》等。
    孙应鳌 明代清平（今属贵州）人，居如臬（今属江苏）。字山甫，谥文恭。幼聪颖异常，日诵千言。嘉靖进士。授户科给事中，出补江西佥事，御流寇有方略，累迁勋阳巡抚。隆庆初上励政亲贤十事，并揭发大珰贪欺罪，皆被赞许而采纳，后入为大理卿，迁礼部右侍郎。后起南工部尚书。其《易》说称天地万物，处处都有易理，在于人心能否明其理。故其说虽认为离数谈理是错的，又认为程颐不取卦变不合易理，实则借《易》以讲学，纵横蔓衍，于易理若离若合，主于自畅其说，不同于诸儒之传只主于释经。著有《淮海易谈》、《律吕分解》、《学孔精言舍汇稿》。
    朱睦揳 明代学者，字灌甫，号西亭，学者称西亭先生。休宁（今属安徽）人。周定王六世孙，封镇国中尉。深精经学，尤邃于易、春秋。万历中举周藩宗正，领宗学事。明初藏书之富，推江都葛氏、章丘李氏、睦楔倾资购之，起万卷堂讽诵其中，论者以比汉之刘向。论《易》大旨，辨论诸家说《易》之异同，虽荟萃不多，却颇有卓见。如“乾之四德”，谓程颐《伊川易传》本文言：“视本义为胜”。乾九二利见大人，不专指九五;明夷九三不可疾贞，从项安世以“贞”字为句。“井泥”之“泥”读平声。“勿幕”之“幕”即“囗”字。“数往者顺”，用王安石解。类似训释于明经传有益，非同剽说雷同者可比。著作有《五经稽疑》、《春秋诸传辨疑》、《革除逸史》、《圣典》、《镇平世系记》、《谥苑授经图》、《经序录》、异林》、《韵谱》、《明帝世表》、《周国世系记》、《建文逊国褒忠录》、《陂上集》等。
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