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易学人物（宋）：程大昌张根张行成吕祖谦

来源：作者：admin时间：2020-07-16浏览次数：1159

武汉易学大讲堂赵向阳说易学人物（宋代）：
    程大昌（1123—1195）南宋经学家。字泰之，徽州休宁（今属安徽）人。绍兴进士。历官著作佐郎、国子司业，浙东提点刑狱，吏部尚书等，以龙图阁学士致仕。有政声。生平笃学，于古今事无不考究，尤精地理之学。论《易》发明刘牧的河洛之学。首论五十五之数，参以图书大衍为易之本原，而卦变揲法皆有图论，往往断以己见，超出先儒之说。所论分爻值日，乃出于京房、焦延寿卦气，其始于中孚，本用太初法，与孔子所谓乾坤之策当期之日不合。复姤生卦说始于邵雍，但乾坤生六子《说卦传》有明文，不得先有六画之卦，后有三画之卦。郑康成用十日、十二表、二十八宿以应大衍五十之数，本于乾凿度，与马融增北辰，荀爽增用九、用六，不过以意决择附会，初无不易之理。张行成别立二十五数以推大衍，则是五十五数之外，别有十五数，更非孔子所曾言。虽排斥先儒，不能脱南宋之风气。然其参互折衷，皆能根据大传，于易义变有所阐明。易著有《易原》、《易志通言》。另有《禹贡山川地理图》、《考古篇》、《演繁露》、《雍录》等。
    张根（1061—1120）北宋学者，字知常，号吴园。饶州德兴（今属江西）人，元丰进士。曾请徽宗清心省欲，以遏止祸乱之源。曾通判杭州，提举江西常平；尝论党籍之害；后复力陈花石纲之弊，忤权贵，累贬彬州安置。说《易》不主汉儒象数之学，亦不涉宋代河洛之谈，唯论释《周易》经文义理。注文简略，无节外生枝之弊，于经文颇有发明。著有《吴园周易解》、《春秋指南》等。
    张行成 南宋学者，易学家。字文饶，一作子饶，邛州临邛（今四川邛崃）人。人称观物先生。绍兴（1131—1137）进士。曾为成都府路钤辖司斡办公事，乞归，杜门十年，专意著述。乾道间，表进其书，除直徽阁，官至兵部郎中。精《易》，通术数之学，据邵雍《先天图》和《观物外篇》的“易卦”推衍义，以十年时间著成《皇极经世观牧外篇术衍》十八卷。认为理、数、象存在于事物之先。以“理”为宇宙的本源，并根据“象数”原理构成世界的图式。为邵雍象数的继承者。魏了翁概括其学特点：“（张）行成大意，谓理者太虚之实义，数者太虚之定分未形之初，因理而有数，因数而有象，既形之后，因象以推数，因数以知理。”（见《宋元学案•张祝诸儒学案》）著有《易通变》。其书漫引旁推，万事万物，一一归之于数，发明之处甚多；另著有《皇极经世索引》、《潜虚衍义》、《元包数总义》、《翼元》等。
    吕祖谦（1137—1181）南宋哲学家。字伯恭，学者称东莱先生。婺州（今浙江金华）人。隆兴进士。历太学博士兼国史院编修官、实录院检讨官，参与重修《徽宗实录》，迁著作佐郎，领修《皇朝文鉴》（即《宋文鉴》）。与朱熹、张械齐名，人称“东南三贤”，“鼎立为世师”，曾邀集鹅湖之会，力图调和“朱学”和“陆学”之间的矛盾，“兼取其长”，同时又接受永嘉学派世致用的思想。其易说赞成陆九渊的“心学”，认为易理与人心不容有二，“心之与道，岂有彼此之可待乎？心外有道非心也，道外有心非道也”，又说：“通天下无非己也。“（《东莱左传博议》卷三）所著《古周易》，意为恢复古《周易》本来面目。朱熹推崇其书，为其作《跋》，并以此作为自己撰写有关《易》经音训为一体，其中所集之书久佚，众家之说因而得以流传。著作有《东莱集》、《吕氏家塾读书记》、《东莱左传博议》、《东莱书说》、《大事记》等。另有《周易辞精义》，疑伪托。此书集众家之说，补程颐《伊川易传》不及《系辞》之缺。然去取不为精审。
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