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易学人物清代（之一）

来源：作者：admin时间：2013-09-27浏览次数：1159

??? 姚配中马国翰丁晏李道平彭申甫
?? 俞樾曾钊凌堃何秋涛黄以周唐宗海皮锡瑞
??? 姚配中（1792—1844）清代经学家。字仲虞，安徽旌德人。博览经史，旁通百家言，尤嗜《易》。善张惠言《虞氏义》，以为汉《易》诸家中，郑氏最优。所以发明郑学，凡郑玄所未备者，取东汉荀爽、虞翻诸家之说卦补之，凡荀爽、虞翻所未及者，则附加案语，申明己意。其所附案语，也本郑玄家法，由卦象以求义理。繁称博引，奥衍宏深，一洗附会穿凿之语。虽推崇郑玄，但不墨守其说，择善而从。用七八九六之义，以与月令之五神、五虫、五音、五味、五祀、五脏及干支十二律相比附，杂引《大戴礼记》、《小戴礼记》、《洪范》、《五行传》、《淮南王书》、《春秋繁露》、《律书》、《纬候说》、《白虎通义》来证明。以卦象说七十二候，依据李所传孟喜之《卦气图》为准，既以四正卦主四时，以六十卦主六日七分，复取八卦用事各四十五日之说，错综而参用，实先王体天穷民之大经，其义一本于卦气，乃汉学之末流，惠栋，张惠言之遗法。著《周易姚氏学》、《周易通论月令》。另有《书学拾遗》、《琴学》、《智果心成颂注》等。
??? 马国翰（1794—1857）清代学者。字词溪，号竹吾，山东济南人。道光进士，历任陕西石泉、云阳县知县等职。平生辑有多部《易》学著作，如《周易丁氏传》等，均保存在其所著《玉函山房辑佚书?经部易类》中。另又著《玉函山房诗集》、《夏小正诗自注》等。
??? 丁晏（1794—1876）清经学家，易学家。字俭卿，一字柘堂，号石亭居士。江苏山阳（今淮安）人。道光举人。曾在籍办堤工，司赈务，修府城，浚市河。咸丰时曾兴团练，对抗农民起义。后由侍读衔内阁中书。博览典籍，尤精《易》，阮元摄漕督，以汉《易》十五家发策，其条对万余言。说《易》诠释，多采之三国虞翻《易注》、王弼《周易注》，北宋程颐《伊川易传》及南宋朱熹《周易本义》，择善而从，不墨守一家之说。因涉历忧患，于程颐《伊川易传》独有心得，藉经义以为龟鉴。发挥《伊川易传》，多精切之义。善辨群疑，有功于易学，亦有功于训诂。认为“本之训诂，以正其文；求之义理，以衷其解。而训诂则非博考不明，非研究不精，故是正文字未可以识而忽之。”（《周易解诂?自序》）鉴于民好为讼事，故藉经说以著风俗，欲使人人晓悟，停止讼事。通经史，笃好郑玄之学。治经不拘汉宋，认为汉儒正其诂，诂正而义以显；宋儒析其理，理明而诂以精，二者不可偏废。于《诗笺》、《礼注》研讨精深。尤熟《通鉴》，以为禁烟当以民命为重，不当计利；立法当以中国为先，不当扰夷。著有《周易解诂》、《周易述传》、《易经象类》、《周易论卦浅说》、《毛郑诗释》、《诗考补注》、《郑康成年谱》、《尚书余论》等。
??? 李道平 清代安陆（今属湖北）人。字远山。嘉庆恩科举人。论易据惠栋、张惠言之书，发挥虞翻易说，将虞氏隐词奥义，阐发详尽，使读者一览而知其门径。他家之说，也随文注释，句梳字栉。列诸家说易凡例，自卦气至二十四方位，共十条，详其端委，并附以图，尤得易学纲领。认为古人说《易》，言象数而理义在其中；后人说《易》，言义理而因此隐象数。又认为作《易》者，不能离象数而设爻象，说易者就不能外象而空谈性命。称占筮之辞必据古法而断，并引经师之义相证，实超出毛奇龄《春秋占筮书》之上。著有《周易集解纂疏》十卷，附《易筮遗占》一卷。

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?? 俞樾曾钊凌堃何秋涛黄以周唐宗海皮锡瑞
??? 姚配中（1792—1844）清代经学家。字仲虞，安徽旌德人。博览经史，旁通百家言，尤嗜《易》。善张惠言《虞氏义》，以为汉《易》诸家中，郑氏最优。所以发明郑学，凡郑玄所未备者，取东汉荀爽、虞翻诸家之说卦补之，凡荀爽、虞翻所未及者，则附加案语，申明己意。其所附案语，也本郑玄家法，由卦象以求义理。繁称博引，奥衍宏深，一洗附会穿凿之语。虽推崇郑玄，但不墨守其说，择善而从。用七八九六之义，以与月令之五神、五虫、五音、五味、五祀、五脏及干支十二律相比附，杂引《大戴礼记》、《小戴礼记》、《洪范》、《五行传》、《淮南王书》、《春秋繁露》、《律书》、《纬候说》、《白虎通义》来证明。以卦象说七十二候，依据李所传孟喜之《卦气图》为准，既以四正卦主四时，以六十卦主六日七分，复取八卦用事各四十五日之说，错综而参用，实先王体天穷民之大经，其义一本于卦气，乃汉学之末流，惠栋，张惠言之遗法。著《周易姚氏学》、《周易通论月令》。另有《书学拾遗》、《琴学》、《智果心成颂注》等。
??? 马国翰（1794—1857）清代学者。字词溪，号竹吾，山东济南人。道光进士，历任陕西石泉、云阳县知县等职。平生辑有多部《易》学著作，如《周易丁氏传》等，均保存在其所著《玉函山房辑佚书?经部易类》中。另又著《玉函山房诗集》、《夏小正诗自注》等。
??? 丁晏（1794—1876）清经学家，易学家。字俭卿，一字柘堂，号石亭居士。江苏山阳（今淮安）人。道光举人。曾在籍办堤工，司赈务，修府城，浚市河。咸丰时曾兴团练，对抗农民起义。后由侍读衔内阁中书。博览典籍，尤精《易》，阮元摄漕督，以汉《易》十五家发策，其条对万余言。说《易》诠释，多采之三国虞翻《易注》、王弼《周易注》，北宋程颐《伊川易传》及南宋朱熹《周易本义》，择善而从，不墨守一家之说。因涉历忧患，于程颐《伊川易传》独有心得，藉经义以为龟鉴。发挥《伊川易传》，多精切之义。善辨群疑，有功于易学，亦有功于训诂。认为“本之训诂，以正其文；求之义理，以衷其解。而训诂则非博考不明，非研究不精，故是正文字未可以识而忽之。”（《周易解诂?自序》）鉴于民好为讼事，故藉经说以著风俗，欲使人人晓悟，停止讼事。通经史，笃好郑玄之学。治经不拘汉宋，认为汉儒正其诂，诂正而义以显；宋儒析其理，理明而诂以精，二者不可偏废。于《诗笺》、《礼注》研讨精深。尤熟《通鉴》，以为禁烟当以民命为重，不当计利；立法当以中国为先，不当扰夷。著有《周易解诂》、《周易述传》、《易经象类》、《周易论卦浅说》、《毛郑诗释》、《诗考补注》、《郑康成年谱》、《尚书余论》等。
??? 李道平 清代安陆（今属湖北）人。字远山。嘉庆恩科举人。论易据惠栋、张惠言之书，发挥虞翻易说，将虞氏隐词奥义，阐发详尽，使读者一览而知其门径。他家之说，也随文注释，句梳字栉。列诸家说易凡例，自卦气至二十四方位，共十条，详其端委，并附以图，尤得易学纲领。认为古人说《易》，言象数而理义在其中；后人说《易》，言义理而因此隐象数。又认为作《易》者，不能离象数而设爻象，说易者就不能外象而空谈性命。称占筮之辞必据古法而断，并引经师之义相证，实超出毛奇龄《春秋占筮书》之上。著有《周易集解纂疏》十卷，附《易筮遗占》一卷。

#p#副标题#e#;">??? 彭申甫（1807—1887）清代易学家。字丽崧。湖南长沙人。研究易学二十余年。论易志在兼治玄儒，故全录李鼎祚《周易集解》、王弼《周易注》、韩康伯《周易注》、程颐《伊川易传》、朱熹《周易本义》原文，博采陆德明《经典释文》、孔颖达《周易正义》以及汉、魏、南北朝、隋、唐、宋、元、明诸家易说，清代如惠栋、张惠言、丁叙忠、俞樾等，凡是能陈述阐发这四家之说的，均予辑录，并间下案语，以申己见。上下经每卦首列经文，再列《彖传》、《象传》，《象传》都合大象、小象为一。然后依次为《系辞》（上下）、《文言》、《说序》。附陆德明、李鼎祚、陈抟、程颐、胡一桂、何孟、纳甲，宋儒河洛、先后天诸图以及朱熹筮仪、著蓍策等，并详细辨正。兼收并蓄，广搜远承，包罗弘富，不名一家一术，条理清楚，通说有法。《孟氏章句》久己亡佚，但其有如亲见，实为粗疏。著有《周易解注传义》。
??? 俞樾（1821—1907）清末学者，著名易学家。字荫甫，号曲园。浙江德清人。道光进士。改庶吉士。授翰林院编修，官河南学政，后罢归，一意治经。历讲苏州紫阳、上海求志、德清清溪、归安龙湖等书院，晚年主讲杭州诂经精舍三十余年。授徒多人，章炳麟出其门下，为闻名全国之国学大师。学问渊博，对群经、诸子、语言、训诂以及小说、笔记，皆有撰述。尤精于易，易著甚富。其论易之旁通变化，能得其要领。通于他卦谓之“通”，不通于他卦谓之“穷”。穷于他卦，而自变其阴阳不正以为正，谓之“变化”。认为“易有互体。乃古法”。（《周易互体征》）引《左传?庄公二十二年》“陈候之筮，遇观之否曰风，为天于土上山也”之注“自二至四有艮，象艮有山”，以证明在孔子赞《易》之前，已有互体之说。并取《周易》爻象中有关互体者，进行解释。认为朱熹《周易本义》解“帝出乎震”一章，为邵雍八卦，而非伏羲八卦。伏羲八卦方位，尚未有人能确申其理。故探究伏羲八卦方位之理。其阳升阴降之说，颇有条理，但认为此为伏羲之易，而斐文王之易，实为臆断之辞。考证卦气直日，以订正、日说之讹误，推阐六十四卦次第之义蕴。推求易象，触类引申，大旨与焦循之说相出入，而论述详密超过焦循。精通训诂之学，能通过训诂而求义理，不涉穿凿附会之习。因河图、洛书之学久已失传，而汉宋诸儒又分门别户，故予以探寻，以阐发观象玩辞，观变玩占之大义。以邵雍之易虽异于伏羲、文王、周公、孔子，但也自成一家之言。惟太极、两仪、四象、八卦之相生，《易》言之八卦又生两仪、四象，《易》所未言。其易说以一百之数为太极，又以十二之数为太极，可备治《易》者参考。易著有《易贯》、《艮宦易说》、《玩易篇》、《易旁通变化论》。《周易互体征》、《八卦方位说》、《卦气直日考》、《卦气续考》、《邵易补原》等，有《春在堂全集》共五百余卷。
??? 曾钊（1821—1854）清代学者。字敏修，号冕士，广东南海人。道光拔贡生，官合浦县教谕，调钦州学正。笃学好古，影写、抄录秘本数万卷，校勘讹字脱文，研求经义。文字考之《说文》，《玉篇》，训诂稽之《方言》、《尔雅》。所校《字林》，得阮元赞许，特命为学海堂学长。鸦片战争时，曾献堵河防守策，并演练团勇。精于《易》，是继张惠言之后研究虞氏易的专家。说易完全以虞氏家法为准。著有《易虞氏易笺》（又名《周易虞氏之笺》），此书补张惠言之疏漏，其驳正张惠言之义，尤为审密。然也有失误不当之处。另著《诗毛郑异同辨》、《周礼注疏小笺》等。
??? 凌堃清易学家。字仲讷，自号铁箫子。乌程（今浙江吴兴县）人。幼不得于后母，亡走山西。遍习壬道、轨革、阴阳诸家言，又善易筋经术，以武侠称。道光中举顺天乡试，请业于阮元，始治经。晚授金华教谕，死洪扬之难。说易以汉学为本，兼综自唐李鼎祚以上，以明古法，明文字训诂之原，以发古义，以得古象。对唐以后之说，亦择善而用。诠释乾姤、同人、履四卦，每卦分六十四卦，大抵拟汉人焦延寿所撰《易林》。著有《周易翼学》、《凌氏易林》、《尚书述》、《春秋理辨》。
??? 何秋涛（1824—1862）清代学者。字愿船，福建光泽人。道光进士，授刑部主事。曾代保定莲池书院院长。喜治经、史、小学。其说易揉合近人驳郑玄爻辰之说，设为十难，而自为解答。认为爻辰之义，必有所受。今所见者，因有残缺，本非郑玄之全书，其是非已难全知。不得以讹缺弃置。著有《周易爻辰申郑义》、《校正元圣武征录》、《北缴汇编》等。
??? 黄以周（1827—1898）清学者，易涫家。字元同，号傲季。定海（今属浙江省）人。式三子，同治举人。官分水训导，事亲孝。光绪间主讲南菁书院十五年，晚选处州教授，以特荐授内阁中书，承其父式之学，尤邃《易》、《礼》，治《易》广搜古注，互证得失，务求其是，“然学必求古，而古亦未必尽是，亦惟择是而从”。（《周易故训订上经?自序》）故其说易不分汉、宋，不偏主义理与象数。杂采古义，而以己意折衷之。审定文字，以唐陆德明《经典释文》、李鼎祚《周易集解》为据，详列异同而不改动。集录自汉至清诸儒不下七十人，皆节取其解说经传之通义、阐明文字之训辞，又广采东汉许慎《说文》、刘熙《释名》、三国张揖《广雅》诸书，以为佐证。择善而从，实事求是。其注兼采《子夏传》、马融、郑玄、荀爽、宋衷、虞翻九家，黄显、干宝、蜀才、卢氏诸家之说，以简为要。疏则杂引汉儒、宋儒之言，以辨析为职，并以疏旁通诸例以明取象所由，而汉儒以卦气、爻辰、纳甲、世应、飞伏，宋儒以先天、太极、河洛书数及宋、元、明人之推明陈抟、邵雍、清人之敷陈诠释孟喜、京房等皆所不用。著有《周易故训订上经》、《周易注疏剩本》。又撰《礼书通故》百卷，精深博大，俞樾称其精核。又有《子思子辑解》，《经训比义》、《古义世本》、《黄帝内经集注》及《儆季杂著》。
??? 唐宗海（1846—1897）晚清医学家。字容川，四川彭县人。平素好学，名闻三蜀。光绪己丑年举进士，中年嗜好医学，寝馈不辍，治学主张“好古而不迷古人，博学而能取长舍短”。善于将易学、中医学、西方医学融于一炉，运用易学和西方医学解释中医理论，强调医易相通，并企图实现“中西汇通”，晚年着重于医易学研究，认为易是医之源，医为易之绪，重视《周易》“交易”和人身八卦理论，所著《医易通说》二卷是论述医易关系的专著。还著有《中西汇通医书五种》，其中《血证论》，以阴阳水火论气血，对血证的认识和诊治颇具特色，影响亦大。
??? 皮锡瑞（1850—1908）清末学者。字鹿门，一字麓云。湖南善化（今长沙）人。光绪举人。景仰西汉今文学大师伏生，署所居名“师伏堂”，学者称师伏先生。曾主湖南桂阳州龙潭书院、江西南昌经训书院讲席。说经笃守家法，词章必宗家教。中日甲午战争后，极言变法图强。光绪二十四年（1898）春，任湖南南学会会长，主讲学术，宣扬保种保教，纵谈爱国维新。戊戌政变后，为顽固派弹劾，革去举人，逐回原籍，遂杜门著述。晚年讲学湘垣。博贯群经，今文经学造诣很深，为晚清经学大家之一。为使学者窥见治经之门径，对三易名义、画卦重卦、文周系辞，孔子作传、汉宋家法、古今宗派，皆能考其流别，辨其得失，断以己意，示学者以治易之术。大旨以汉初易说皆主义理，以施雠、孟喜、梁丘贺章句之学为正传；焦延寿、京房之阴阳灾变，则为《易》外别传；即孟喜之卦气，郑玄之爻辰，亦属别传。虞翻自言五世传孟喜易，引《参同契》日月为易以明坎离之用。又言梦道士饮以三爻，则其学杂出道家，不为典要。且汉儒言六十四卦直日用事，何以震、离、坎、兑四卦不在其内？乾、坤为诸卦之宗，何以与诸卦并列？宋自陈抟、邵雍以来，图书之说，盛行一世。朱熹虽依违其间，而《周易本义》之九图及《易学启蒙》所载，杂出自其门人，非为定论。俞琰明言图书为丹家之书，养生之著，彼已自认不讳。今儒乃据以说《易》，此可谓大惑。是故魏王辅嗣，有摧陷廓清之功；北宋程伊川，有卓然不惑不识；而且《伊川易传》不杂以老庄玄言，说理尤为精切，又胜于王辅嗣。于清儒易学，独举张惠言、焦循二家，以为治易之法。凡论经传缘起，时有愚诬之谈，评汉宋学术，颇多持平之论，不以彼害此。著有《易经通论》、《五经通论》、《经学历史》、《师伏堂丛书》、《师伏堂笔记》、《师伏堂日记》等。 武汉易学大讲堂转载