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易学人物清代（之四）

来源：作者：admin时间：2013-09-27浏览次数：1156

?? 董说? 王宏撰?? 毛奇龄?? 曹本荣? 李顒? 朱彝尊?? 胡渭? 冉觐祖? 张英?
?? 方柔如李光地乔莱陈图徐世沐吴启昆? 陆奎勋胡方? 陈法? 查慎行
??? 董说（1620—1686）明末清初学者。字雨若，号西庵，自号鹧鸪生、斯张子。浙江乌程（今湖州）人。黄道周弟子。出太仓张溥门下，工于古文，闻名江左。明亡，改姓名为林蹇，亦称林胡子，皈依佛门，退隐丰草庵，精研经史，尤专注方言、地志、星法、星经、律法、释老之书。顺治十三年（1656）削发出家，更名南潜，云游四方。其论《易》专主数学，兼取焦循、京房、陈抟、邵雍之法，参互为一，并以己意推阐。其根底为黄道周《三易洞玑图》。虽研素具有苦心，然不免失之于杂。极具博辩之才，然其说近于怪诞。著《易发》，另有《七国考》、《董雨若诗文集》等。
??? 王宏撰 清代陕西华阴人。字无异，号山史。监生。康熙中荐鸿博，以病辞。精金石之学，善鉴别法书名画。博雅能古文，尤深于《易》。居华山下，筑“读易庐”居之。论《易》，辟焦延寿、京房之术，阐文王、周公之理，立论推本于经义。一以北宋邵雍、南宋朱熹之学为归。因朱熹谓易本卜筮之书，故著《周易筮述》以述其义。另著有《易图象述》、《华山志》、《砥齐集》。汪琬称其文议论驰骋今古，悉有据依，非苟作者。
??? 毛奇龄（1623—1716）清代经学家、易学家。原名甡，字大可，一字齐于，号秋晴，又号初晴，以郡望为西河，世称西河先生。明亡，哭于学宫三日，四处流亡。康熙时以诸生荐举博学鸿词科，授翰林院检讨，充《明史》纂修官，又进会试同考官，告假归，遂不复出。淹贯群书，诗文称冠一世，而自负者在经学，尤精于《易》。谓易兼五义：一曰变易，二曰交易，是为伏羲之易；三曰反易，谓相其顺逆，审其向背而反见之；四曰对易，谓比其阴阳，度其刚柔而对观之；五曰移易，谓审其分聚，计其往来，而推移其上下，是为文王、周公之易。故以《序卦》为用反易，以分篇为用对易，以演易《系辞》为用移易，其言甚辨。虽不免牵合附会，然大致引据于古人。南宋朱熹《周易本义》虽载卦变图于卷首，而只以为孔子之易，未著其为文王、周公之易。故上考干宝、荀爽、虞翻诸家，凡有卦变、卦综之说，与宋以后相生反对诸图具列于卷，而以推易折衷之图系于后。朱熹谓卦变乃易中之一义，而奇龄则以为演画《系辞》之本旨。于易之杂说，征引前人训诂，纠正近代说《易》之失，对王弼、陈抟二派，攻击尤力。其是不免有强词蔓衍、以博济辩之处，而自明以来申明汉儒之学，使儒者不敢以空言说经，实奇龄开其先路。其论《子夏易传》及《连山》、《归藏》，尤为详赅。自汉以来，言占筮者不止一家，而取象玩占存于世而可验者，以《春秋传》为先。故将其中有关筮占者予以汇编，汉晋以下占筮有合于古法者亦随类附见。奇龄据春秋诸占以推三代之筮法，可谓探其本。其著述宏富，门人蒋枢编辑遗集，分经集、文集二部，经集共五十种，文集合诗赋序记及其他杂著，共二百三十四卷。其易著主要有《仲氏易》、《推易始末》、《春秋占筮书》、《易小帖》、《太极图说遗议》、》河图洛书原舛编》。其他著作有《春秋毛氏传》、《春秋简书刊误》、《春秋属辞比事记》、《古文尚书冤词》、《四书改错》、《论语稽求编》、《圣门释非录》、《西河诗话》、《西河词话》等，后人集为《西河全集》。
??? 曹本荣（1621—1664）明清之际学者，易学家。字木欣，一字厚庵。黄冈（今属湖北）人。顺治进士。历任右春坊右赞善、国子监司业、左春坊古赞善、左春坊左庶子兼侍读、翰林院侍读学士等职。曾上《圣学疏》，要求皇帝“开张视听，修德勤学”。学从王阳明致良知说，说《易》熔铸众家之说，发四圣之精微，斟酌于象数义理，言简而理明。与傅以渐合著《易经通注》，另著有《五大儒语要》、《周张精义》、《王罗择编》、《书绅录》等。

#p#副标题#e#;">?? 董说? 王宏撰?? 毛奇龄?? 曹本荣? 李顒? 朱彝尊?? 胡渭? 冉觐祖? 张英?
?? 方柔如李光地乔莱陈图徐世沐吴启昆? 陆奎勋胡方? 陈法? 查慎行
??? 董说（1620—1686）明末清初学者。字雨若，号西庵，自号鹧鸪生、斯张子。浙江乌程（今湖州）人。黄道周弟子。出太仓张溥门下，工于古文，闻名江左。明亡，改姓名为林蹇，亦称林胡子，皈依佛门，退隐丰草庵，精研经史，尤专注方言、地志、星法、星经、律法、释老之书。顺治十三年（1656）削发出家，更名南潜，云游四方。其论《易》专主数学，兼取焦循、京房、陈抟、邵雍之法，参互为一，并以己意推阐。其根底为黄道周《三易洞玑图》。虽研素具有苦心，然不免失之于杂。极具博辩之才，然其说近于怪诞。著《易发》，另有《七国考》、《董雨若诗文集》等。
??? 王宏撰 清代陕西华阴人。字无异，号山史。监生。康熙中荐鸿博，以病辞。精金石之学，善鉴别法书名画。博雅能古文，尤深于《易》。居华山下，筑“读易庐”居之。论《易》，辟焦延寿、京房之术，阐文王、周公之理，立论推本于经义。一以北宋邵雍、南宋朱熹之学为归。因朱熹谓易本卜筮之书，故著《周易筮述》以述其义。另著有《易图象述》、《华山志》、《砥齐集》。汪琬称其文议论驰骋今古，悉有据依，非苟作者。
??? 毛奇龄（1623—1716）清代经学家、易学家。原名甡，字大可，一字齐于，号秋晴，又号初晴，以郡望为西河，世称西河先生。明亡，哭于学宫三日，四处流亡。康熙时以诸生荐举博学鸿词科，授翰林院检讨，充《明史》纂修官，又进会试同考官，告假归，遂不复出。淹贯群书，诗文称冠一世，而自负者在经学，尤精于《易》。谓易兼五义：一曰变易，二曰交易，是为伏羲之易；三曰反易，谓相其顺逆，审其向背而反见之；四曰对易，谓比其阴阳，度其刚柔而对观之；五曰移易，谓审其分聚，计其往来，而推移其上下，是为文王、周公之易。故以《序卦》为用反易，以分篇为用对易，以演易《系辞》为用移易，其言甚辨。虽不免牵合附会，然大致引据于古人。南宋朱熹《周易本义》虽载卦变图于卷首，而只以为孔子之易，未著其为文王、周公之易。故上考干宝、荀爽、虞翻诸家，凡有卦变、卦综之说，与宋以后相生反对诸图具列于卷，而以推易折衷之图系于后。朱熹谓卦变乃易中之一义，而奇龄则以为演画《系辞》之本旨。于易之杂说，征引前人训诂，纠正近代说《易》之失，对王弼、陈抟二派，攻击尤力。其是不免有强词蔓衍、以博济辩之处，而自明以来申明汉儒之学，使儒者不敢以空言说经，实奇龄开其先路。其论《子夏易传》及《连山》、《归藏》，尤为详赅。自汉以来，言占筮者不止一家，而取象玩占存于世而可验者，以《春秋传》为先。故将其中有关筮占者予以汇编，汉晋以下占筮有合于古法者亦随类附见。奇龄据春秋诸占以推三代之筮法，可谓探其本。其著述宏富，门人蒋枢编辑遗集，分经集、文集二部，经集共五十种，文集合诗赋序记及其他杂著，共二百三十四卷。其易著主要有《仲氏易》、《推易始末》、《春秋占筮书》、《易小帖》、《太极图说遗议》、》河图洛书原舛编》。其他著作有《春秋毛氏传》、《春秋简书刊误》、《春秋属辞比事记》、《古文尚书冤词》、《四书改错》、《论语稽求编》、《圣门释非录》、《西河诗话》、《西河词话》等，后人集为《西河全集》。
??? 曹本荣（1621—1664）明清之际学者，易学家。字木欣，一字厚庵。黄冈（今属湖北）人。顺治进士。历任右春坊右赞善、国子监司业、左春坊古赞善、左春坊左庶子兼侍读、翰林院侍读学士等职。曾上《圣学疏》，要求皇帝“开张视听，修德勤学”。学从王阳明致良知说，说《易》熔铸众家之说，发四圣之精微，斟酌于象数义理，言简而理明。与傅以渐合著《易经通注》，另著有《五大儒语要》、《周张精义》、《王罗择编》、《书绅录》等。

#p#副标题#e#;">??? 李顒（1627—1705）清初哲学家。字中孚，号二曲。今属陕西周至人。家贫借书苦学，遍读经史诸子反释道之书。曾讲学江南，门徒甚众，后主讲关中书院。与孙奇逢、黄宗羲并称三大儒。清廷屡以博学鸿词征召，绝食坚拒得免。力主自由讲学，认为“立人达人，全在讲学，移风易俗，全在讲学，拨乱反下，全在讲学，旋乾转坤，全在讲学。”（《匡时要务》）为学兼取朱（熹）陆（九渊）两派，认为学者当先观陆九渊、杨简、王守仁、陈献章之书，然后再取程颢、程颐、朱熹、吴与弼、薛瑄、吕楠、罗钦顺之书。著有《易说象数蠡测》、《四书反身录》、《二曲集》等。
??? 朱彝尊（1629—1709）清著名文学家、易学史家。字锡鬯，号竹垞，浙江秀水（今嘉兴）人。康熙间以布衣举博学鸿词科，授翰林院检讨。参与修纂《明史》。少肆力古学，博极群书，客游南北，每出游，必载十三经、二十一史以自随，遇断碑残碣之文，莫不拽剔考证，与史传相参校。其学长于考证，工古文。诗与王士祯称南北两大宗，词与陈维崧称朱陈，是位根底庞固的学者，文辞渊雅的诗人。中年以后，“学问愈博，风骨愈壮，长篇险韵，出奇无穷。”甚得康熙皇帝赏识，与姜宸英、严绳孙合称“海内三布衣”。顾炎武、阎若璩对其博学多识，皆极为赞赏。于易学史，易经目录卓有贡献。著《经义考》，对经书进行考证，于易经考证颇详，自周迄清，统考历代易经之目，以御注敕撰诸书为首，次为诸经分类，后附毖纬、拟经、承师、刊石、书壁、镂版、著录、通说八门。每经先注其或存、或阙、或佚、或未见。次载原序跋及诸家论断，有所考证亦附著之。如据此书考证：陆德明《经典释文》、李鼎祚《周易集解》、王应麟《困学纪闻》等书引文，于《子夏易传》为伪托，非子夏书。另著有《日下旧闻》、《曝书亭集》，编有《词综》、《明诗综》等。
??? 胡渭（1633—1714）清代经学家、地理学家。初名渭生，字胐明，号东樵。浙江德清人。年少亡父，随母避乱于山间，年十五岁为县学生，后入太学。绝意科举，专穷经义。易说认为五经中惟《易》无所用图，六十四卦、二体六爻之画，即图也。考定宋儒易学所谓“河图”、“洛书”，乃袭用五代末道士陈抟之说，北宋邵雍、南宋朱熹用其说，方始盛行。断定图书之说，实乃修炼、术数两家旁分易学之支流。阐述了宋儒与道教的关系。著有《易图明辨》，尤精地理考证之学。曾与顾祖禹、阎若璩等助徐乾学修《大清一统志》，又撰《禹贡锥指》，为研究中国历史地理沿革的重要考书。著作另有《洪范正论》、《大学翼真》等。
??? 冉觐祖（1636—1718）清代经学家。字永光，号蟫庵，中牟（今属河南省）人。康熙举人，潜心理学，殚精著述。于嵩阳书院主讲理学，后以进士授检讨。易说认为，朱熹分象占，程颐传说理，二者不可偏废，所以兼取二家之说，又杂采诸儒之说互相发明，其中也间有与朱熹之说不同之处。论河图洛书都本之《易源启蒙》，而以刘牧“九为河图，十为洛书”为沿误。但又认为图书之精蕴，不可泥于一端，难辞骑墙之讥。著有《易经详说》、《河图洛书同异考》、《五经四书详说》、《为学大指》、《天理主敬图》及诗文杂著二十余种。
??? 张英（1637—1708）清代学者。字敦复，号乐圃，谥文端。安徽桐城人。康熙进士。以编修充日讲起居注官，入值南书房。圣祖出巡，必相从，一时诏令，多出其手。擢工部尚书，兼翰林学士。先后任《一统志》、《渊鉴类函》、《政治典训》、《平定朔漠方略》总裁官。民生疾苦，四方水旱，知无不言。官至文华殿大学士兼礼部尚书。说《易》专释六十四卦之旨，而不及《系辞》、《说卦》、《序卦》、《杂卦》，每卦分别立论，诠释大意而不列经文。大抵以朱熹《周易本义》为宗，但不尽从其说。如对“坎卦之贰用缶”句，从程颐《伊川易传》，改为“樽酒簋贰”句。其立说坦畅明白，不务艰深，以经释经，一扫纷纭交错纠缠之见。著有《易经衷论》、《书经衷论》、《文端集》、《聪训斋语》、《恒产琐言》、《南巡扈从纪略》。
??? 方柔如 清代学者。字药房、若文、文辀，号朴山。浙江淳安人。康熙进士。官直隶丰润知县。乾隆初，举博学鸿词，不与试。晚年曾主敷文讲席。少从学毛奇龄，通贯经史。工诗古文词，与同城方舟、方苞并称“三方”。《易》说取四书成语以证《周易》，古无此体，只是标新立异，于经义无关。著有《周易通义》，另有《十三经集解》、《集虚斋文录》、《离骚经解》、《集虚斋学古文》等。
??? 李光地（1642—1718）清代理学家、易学家。字晋卿，号榕村，又号厚庵，谥文贞。福建安溪人。康熙进士。三藩之乱时，郑成功之子郑经由台湾进军福建，他遣使带蜡丸进京密送情报，献用兵之计，还京后，建议攻台，深得康熙信任，累官直隶巡抚、文渊阁大学士。精经学、通乐律、历算、音韵。一生提倡程朱理学。曾为康熙校理编辑《御纂周易折中》（又称《周易折中》）一书，以程颐《伊川易传》、朱熹《周易本义》为主，参考群言，不偏主一家，凡确能发明经义者，都兼收并采，而一切支离幻涉之说，尽皆不录。其解经传，宏深简括，对卦爻象彖时位德应酬河图洛书，以及占筮挂扌力、正变环互，无不条析其义，而推明其所以然。对宋易学融会贯通，卓然成一家之说。其论复、无妄、中孚、离四卦为圣贤心学，也都用消息盈虚观天道而修人事，与杨简《杨氏易传》以解《易》迥异。其解《说卦传》“天地定位”一章，附言先天诸图。发明《易》理，兼证以易象而略于数。其解《系辞传》“观其彖辞则思过半”之义，实注全经，非只解彖辞。大旨虽与程、朱二家颇有出入，但理足相明，无违背抵触。著有《周易通论》、《周易观彖》、《李文贞易义》、《易义前选》、《榕村全集》、《榕村诗所》、《中庸章段》、《论孟杞记》，后人编为《榕村全书》、《李文贞公全集》。
??? 乔莱（1642—1694）清代学者。字子静，一字石林，宝应（今属江苏）人。康熙进士，授内阁中书。康熙十八年（1679），应试博学鸿词科，授翰林院编修，预修《明史》。后典广西乡试，充实录馆纂修官，迁侍读学士。二十六年，罢归。筑“纵棹园”，读《易》其中。论《易》杂采宋元后诸家易说，而参以己意。前列诸图，不主陈抟河图、洛书、先天、后天、方圆、横直之说，于卦变亦不取虞翻以下诸家。而取来知德之反对。其解经多推求人事，证以古今乱得失。于古经文兼注古韵，亦得失互陈。著有《乔氏易俟》及《应制》、《直庐》、《归田》等诗文集。

#p#副标题#e#;">??? 陈图清代永丰（今属江西）人，字寄岩。论易以太极、先天、河、洛诸图相合而推演。支离蔓衍，不可究诘。如周敦颐太极图以无极作一空圈。此则变为一纯黑圈形，认为阳含于阴。至于太极图乃为半黑半白圈，是先生阴而后生阳，不是太极生阴阳。又以名山大川分配六十四卦之阴阳，更为牵合。诠释经文，每句皆阴间押韵。经文中多间以图，其图皆奇形怪状。著有《周易起元》。
??? 徐世沐（1632—1716）清代学者。字尔瀚，晚号青麓，又号青牧。江阴（今属江苏）人。厌弃科举。为学笃信朱熹，注重切己反求，强调学以致用。其解易经皆以变爻为主，为宋代都契之绪余，其法为太卜归法。基础代谢部空谈义理。又取经传字义，分题赋咏，体近歌谣，多至一千多首。著作有《周易惜阴录》、《周易存义录》、《周易惜阴诗集》、《四书惜阴录》等。
??? 吴启昆 清代江宁（今属江苏南京）人。字宥函。康熙进士，官翰林院编修。论易发明象数皆为有见，但所言皆宋以来之象数，非汉以来之象数，故不离图书之说。其论卦变，认为《彖传》所载“刚来柔进”之类，必本卦贞、悔二体，实有此象而有此说，非本卦所无，外卦所有，而必假借以得解。在朱熹《周易本义》逐爻细推。以为此自某卦而来，不过兼此一说，欲使经无剩义，非真先有彼卦而后方有此卦。后人尊信朱熹《周易本义》，就误以余意为正意。认为天地之造化，不离五行。八卦率领诸卦，分掌五行以用事。一切往来屈伸之理，无不在六十四卦变通中。因惟总论易之大旨，故不再作章解句释。著《索易臆说》。
??? 陆奎勋 清代平湖（今属浙江）人。字聚候，号星坡，又号陆堂。康熙进士，官翰林院检讨。少工诗文，喜谈兵，又治仙佛及星学家言，中年后一意说经，好持异论，与毛奇龄相近。论《易》宗朱熹者约十有六，宗诸儒者约占十分之四，间以己意训释，与前人无大异同。认为伏羲只画八卦而无卦名；黄帝开始立蓍数，名以乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑；尧、舜始增屯、蒙诸卦名，更定方图卦位；文王始定《序卦》的错综与揲蓍用九用六。于是首列伏羲方图，黄帝方图，唐虞方图，连山圆图，归藏圆图，周易卦序图，其说新异，引据皆不确凿。著有《陆堂易学》、《诗学》、《今文尚书说》、《春秋义存录》、《戴礼绪言》、《陆堂诗文集》。
??? 胡方清代学者。字大灵，学者称金竹先生。新会（今属广东省）人。康熙贡生。讲求理学，说《易》虽崇尚朱熹，然剖抒己见，不尽与之雷同。注《易》及四书，多所创获。其教人以力行为主。著有《周易本义注》、《鸿桷堂集》等。
??? 陈法清学者。字定斋，贵州安平人。康熙进士。历康、雍、乾三朝。累官刑部郎中、山东登州知府、直隶大名道等。为政重教养。曾主贵山书院，潜心性理，学宗朱熹，又精《易》学，认为《易》专言人事，故彖爻之辞未尝言天地，雷风诸象亦并不言阴阳。持论切实不枝。至来知德以伏卦为错，反对之卦为综，法则谓大传所云错综，以揲蓍而言，错综其七、八、九、六之数，遂定诸卦之象；今以错综诸卦定象，是先错综其象。又以错综言数，是错综其象以定数。先儒虽言卦变，未有易其阴阳、刚柔之实，颠倒其上下之位者。今以乾为坤，以水为火，以上为下，混淆汩没，而易象反自此亡，其辩最为明晰。其论筮法认为：传所谓挂者，悬之四揲之外，原以象三而非与奇数同归于力，乃象闰之故。其曰再力而后挂，是三变之中有不挂者。一变之中，初力之挂，无须待言。惟再力不挂，故曰再力而后挂，故知再力为指第二变、第三变而言。其说与郭朱迥异。而前一变挂一，后二变不挂，其挂一之策不入归奇之中，则三变皆以四八为奇偶，不用五九借象，与经义似有发现，可备一解。著有《易笺》、《明辨录》、《内心斋诗稿》等。
??? 查慎行（1650—1727）清学者，易学家。字初白，又字悔余，号查田，原名嗣琏，字夏重。浙江海宁人。康熙举人，赐进士出身，应召入值南书房，任编修。后因弟嗣庭案株连下狱。雍正时赦归。能诗善词。少从学黄宗羲，故能不惑于图书之学。于河图说，一谓河图之数圣人非据之以作《易》，而据之以用蓍。一谓河图出于谶纬，而附以朱熹亦用河图生蓍之证。横图、圆图、方图说，则论其顺逆、加减、奇偶、相错之理。于变卦说，认为变卦为朱熹之易，非孔子之易。对天根月窟考诸家之说有六：一为老氏双修性命之学，无关于《易》。二为八卦相错说，称相错是对待，非流行；又称相错仅八卦，非六十四卦相错。三为辟卦说，一论十二月自然之序，一论阴阳升降不外乾坤。四为中爻说，以孔颖达用二五为是。五为中爻五体说，称正体则二五居中，互体则三四居中，三四之中由变而成。六为广八卦说，认为说卦取象不尽可解，当阙所疑。说易醇正，皆明白笃实，足破外学附会之疑。著有《周易玩辞集解》、《敬业堂诗集》、《补注东坡编年诗》、《黔中风土记》、《庐山游记》等。 武汉易学大讲堂转载