“制器尚象”十三卦解读4

    四、“制器尚象”十三卦解读：
    古者包牺氏之王天下也，仰则现象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。
    李守力按：
    顾颉刚曾说“十三卦”只有从互体和卦变说才能解释得圆融，这是受了虞翻的影响。笔者只从原卦象和互体说解读十三卦，不采信卦变说。周易本身非常注重互体，《易传 系辞》：“《易》之为书也……若夫杂物撰德，辨是与非，则非中爻不备。……二与四同功而异位……三与五同功而异位。”（这是“《易》之为书也”第二段）
    这一段是总纲。说明八卦是对万物的抽象，即“周易为宇宙代数学”。
    “以类万物之情”，即把万物按性情属性进行归纳，总为八卦，细为六十四卦。
    “以通神明之德”，阴阳不测谓之神，即以易象预测未知的事物、创造发明器物工具。
    作结绳而为网罟，以佃以渔，盖取诸《离》。
   
    离30
    胡瑗曰：盖者疑之辞也，言圣人创立其事，不必观此卦而成之，盖圣人作事立器，自然符合于此之卦象也，非准拟此卦而后成之，故曰“盖取”。
    李光地曰：古者网罗所致曰离。《诗》曰：“鱼网之设，鸿则离之。”又曰：“有兔爰爰，雉离于罗。”二体皆离，上下网罗之象。
    李守力按：
    帛书周易离卦作罗卦，罗（羅）：本义为用绳线结成的捕鸟网。
    佃(tián)，通田、“畋(tián)”，畋猎，猎取禽兽。 罟gǔ，网，鱼网。离卦象网，疏密有致，旧解以为形之肖者也。但为何不取既济、未济卦呢？ 因离卦中有“结绳”之象。互体下巽，巽为绳直，互体上兑，兑为口。有绳有口，疏密相间，正是网罟之象。
    网罟自古迄今结构没有变化，只是绳子用化纤来替代了。网罟的卦象始终如一。
    包牺氏没，神农氏作，斫木为耜，揉木为耒，耒耨之利，以教天下，盖取诸《益》。
       
    益42
    吴澄曰：《益》上巽二阳，象耒之自地上而入，下震一阳，象耜之在地下而动也。
    李守力按：
    耜 [sì] ：原始翻土农具“耒耜”的下端，形状像今的铁锹和铧，最早是木制的，后用金属制。
    耒lěi 〈动〉象形。古代的一种翻土农具，形如木叉，上有曲柄，下面是犁头，用以松土，可看作犁的前身。
    耨 nòu 古代锄草的农具。
    益卦上巽下震，巽为木，为入，震为动，为萑苇。互体艮为指（手），坤为田。手握着木具插入田地而动，正是耕地之象。手握着木具在田地里锄草，也有耨的象。
    耕地的机械，耒耜持续了几千年，一直到新中国才有了农业机械化，益卦上卦巽为木，进化为“巽为绳直为工”（即机械）。其卦象属性始终如一。

    四、“制器尚象”十三卦解读：
    古者包牺氏之王天下也，仰则现象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。
    李守力按：
    顾颉刚曾说“十三卦”只有从互体和卦变说才能解释得圆融，这是受了虞翻的影响。笔者只从原卦象和互体说解读十三卦，不采信卦变说。周易本身非常注重互体，《易传 系辞》：“《易》之为书也……若夫杂物撰德，辨是与非，则非中爻不备。……二与四同功而异位……三与五同功而异位。”（这是“《易》之为书也”第二段）
    这一段是总纲。说明八卦是对万物的抽象，即“周易为宇宙代数学”。
    “以类万物之情”，即把万物按性情属性进行归纳，总为八卦，细为六十四卦。
    “以通神明之德”，阴阳不测谓之神，即以易象预测未知的事物、创造发明器物工具。
    作结绳而为网罟，以佃以渔，盖取诸《离》。
   
    离30
    胡瑗曰：盖者疑之辞也，言圣人创立其事，不必观此卦而成之，盖圣人作事立器，自然符合于此之卦象也，非准拟此卦而后成之，故曰“盖取”。
    李光地曰：古者网罗所致曰离。《诗》曰：“鱼网之设，鸿则离之。”又曰：“有兔爰爰，雉离于罗。”二体皆离，上下网罗之象。
    李守力按：
    帛书周易离卦作罗卦，罗（羅）：本义为用绳线结成的捕鸟网。
    佃(tián)，通田、“畋(tián)”，畋猎，猎取禽兽。 罟gǔ，网，鱼网。离卦象网，疏密有致，旧解以为形之肖者也。但为何不取既济、未济卦呢？ 因离卦中有“结绳”之象。互体下巽，巽为绳直，互体上兑，兑为口。有绳有口，疏密相间，正是网罟之象。
    网罟自古迄今结构没有变化，只是绳子用化纤来替代了。网罟的卦象始终如一。
    包牺氏没，神农氏作，斫木为耜，揉木为耒，耒耨之利，以教天下，盖取诸《益》。
       
    益42
    吴澄曰：《益》上巽二阳，象耒之自地上而入，下震一阳，象耜之在地下而动也。
    李守力按：
    耜 [sì] ：原始翻土农具“耒耜”的下端，形状像今的铁锹和铧，最早是木制的，后用金属制。
    耒lěi 〈动〉象形。古代的一种翻土农具，形如木叉，上有曲柄，下面是犁头，用以松土，可看作犁的前身。
    耨 nòu 古代锄草的农具。
    益卦上巽下震，巽为木，为入，震为动，为萑苇。互体艮为指（手），坤为田。手握着木具插入田地而动，正是耕地之象。手握着木具在田地里锄草，也有耨的象。
    耕地的机械，耒耜持续了几千年，一直到新中国才有了农业机械化，益卦上卦巽为木，进化为“巽为绳直为工”（即机械）。其卦象属性始终如一。武汉易学大讲堂学易经

    四、“制器尚象”十三卦解读：
    古者包牺氏之王天下也，仰则现象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。
    李守力按：
    顾颉刚曾说“十三卦”只有从互体和卦变说才能解释得圆融，这是受了虞翻的影响。笔者只从原卦象和互体说解读十三卦，不采信卦变说。周易本身非常注重互体，《易传 系辞》：“《易》之为书也……若夫杂物撰德，辨是与非，则非中爻不备。……二与四同功而异位……三与五同功而异位。”（这是“《易》之为书也”第二段）
    这一段是总纲。说明八卦是对万物的抽象，即“周易为宇宙代数学”。
    “以类万物之情”，即把万物按性情属性进行归纳，总为八卦，细为六十四卦。
    “以通神明之德”，阴阳不测谓之神，即以易象预测未知的事物、创造发明器物工具。
    作结绳而为网罟，以佃以渔，盖取诸《离》。
   
    离30
    胡瑗曰：盖者疑之辞也，言圣人创立其事，不必观此卦而成之，盖圣人作事立器，自然符合于此之卦象也，非准拟此卦而后成之，故曰“盖取”。
    李光地曰：古者网罗所致曰离。《诗》曰：“鱼网之设，鸿则离之。”又曰：“有兔爰爰，雉离于罗。”二体皆离，上下网罗之象。
    李守力按：
    帛书周易离卦作罗卦，罗（羅）：本义为用绳线结成的捕鸟网。
    佃(tián)，通田、“畋(tián)”，畋猎，猎取禽兽。 罟gǔ，网，鱼网。离卦象网，疏密有致，旧解以为形之肖者也。但为何不取既济、未济卦呢？ 因离卦中有“结绳”之象。互体下巽，巽为绳直，互体上兑，兑为口。有绳有口，疏密相间，正是网罟之象。
    网罟自古迄今结构没有变化，只是绳子用化纤来替代了。网罟的卦象始终如一。
    包牺氏没，神农氏作，斫木为耜，揉木为耒，耒耨之利，以教天下，盖取诸《益》。
       
    益42
    吴澄曰：《益》上巽二阳，象耒之自地上而入，下震一阳，象耜之在地下而动也。
    李守力按：
    耜 [sì] ：原始翻土农具“耒耜”的下端，形状像今的铁锹和铧，最早是木制的，后用金属制。
    耒lěi 〈动〉象形。古代的一种翻土农具，形如木叉，上有曲柄，下面是犁头，用以松土，可看作犁的前身。
    耨 nòu 古代锄草的农具。
    益卦上巽下震，巽为木，为入，震为动，为萑苇。互体艮为指（手），坤为田。手握着木具插入田地而动，正是耕地之象。手握着木具在田地里锄草，也有耨的象。
    耕地的机械，耒耜持续了几千年，一直到新中国才有了农业机械化，益卦上卦巽为木，进化为“巽为绳直为工”（即机械）。其卦象属性始终如一。武汉易学大讲堂学易经

    四、“制器尚象”十三卦解读：
    古者包牺氏之王天下也，仰则现象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。
    李守力按：
    顾颉刚曾说“十三卦”只有从互体和卦变说才能解释得圆融，这是受了虞翻的影响。笔者只从原卦象和互体说解读十三卦，不采信卦变说。周易本身非常注重互体，《易传 系辞》：“《易》之为书也……若夫杂物撰德，辨是与非，则非中爻不备。……二与四同功而异位……三与五同功而异位。”（这是“《易》之为书也”第二段）
    这一段是总纲。说明八卦是对万物的抽象，即“周易为宇宙代数学”。
    “以类万物之情”，即把万物按性情属性进行归纳，总为八卦，细为六十四卦。
    “以通神明之德”，阴阳不测谓之神，即以易象预测未知的事物、创造发明器物工具。
    作结绳而为网罟，以佃以渔，盖取诸《离》。
   
    离30
    胡瑗曰：盖者疑之辞也，言圣人创立其事，不必观此卦而成之，盖圣人作事立器，自然符合于此之卦象也，非准拟此卦而后成之，故曰“盖取”。
    李光地曰：古者网罗所致曰离。《诗》曰：“鱼网之设，鸿则离之。”又曰：“有兔爰爰，雉离于罗。”二体皆离，上下网罗之象。
    李守力按：
    帛书周易离卦作罗卦，罗（羅）：本义为用绳线结成的捕鸟网。
    佃(tián)，通田、“畋(tián)”，畋猎，猎取禽兽。 罟gǔ，网，鱼网。离卦象网，疏密有致，旧解以为形之肖者也。但为何不取既济、未济卦呢？ 因离卦中有“结绳”之象。互体下巽，巽为绳直，互体上兑，兑为口。有绳有口，疏密相间，正是网罟之象。
    网罟自古迄今结构没有变化，只是绳子用化纤来替代了。网罟的卦象始终如一。
    包牺氏没，神农氏作，斫木为耜，揉木为耒，耒耨之利，以教天下，盖取诸《益》。
       
    益42
    吴澄曰：《益》上巽二阳，象耒之自地上而入，下震一阳，象耜之在地下而动也。
    李守力按：
    耜 [sì] ：原始翻土农具“耒耜”的下端，形状像今的铁锹和铧，最早是木制的，后用金属制。
    耒lěi 〈动〉象形。古代的一种翻土农具，形如木叉，上有曲柄，下面是犁头，用以松土，可看作犁的前身。
    耨 nòu 古代锄草的农具。
    益卦上巽下震，巽为木，为入，震为动，为萑苇。互体艮为指（手），坤为田。手握着木具插入田地而动，正是耕地之象。手握着木具在田地里锄草，也有耨的象。
    耕地的机械，耒耜持续了几千年，一直到新中国才有了农业机械化，益卦上卦巽为木，进化为“巽为绳直为工”（即机械）。其卦象属性始终如一。武汉易学大讲堂学易经