“制器尚象”十三卦解读5

    断木为杵，掘地为臼，臼杵之利，万民以济，盖取诸《小过》。
   
    小过62
    李守力按：
    杵chǔ：古代舂米用的木椎。臼jiù：舂chōng。
    小过卦上震下艮。震为动，艮为止，上动而下止，这是臼杵的卦象属性。另外小过的大象是中间两个阳爻，阳为动，这是代表上下运动的杵；上下各有两个阴爻，阴为静这是代表地。整个小过卦是一个杵臼的形象。
    杵臼后来演化为水磨和石碾，上边的磨盘或石碾是转动的，底下的石盘是固定着的，仍然是小过的卦象。
    到了现在的电力磨，与小过的大象完全符合，内二阳代表转动的转子，外围的两个阴爻代表机壳。无论外表形式怎么变化，动力上是人力、水力还是电力，卦象属性始终如一。
    另外，小过卦辞“飞鸟遗之音”，彖传说“有飞鸟之象”。小过上震下艮，震为飞，艮为山，有物飞于大山之上，正是飞机之象。古今对“飞鸟遗之音”语焉不详，我们看天上的飞机，它的声音往往“遗留”在飞机的后边，这是因为声音的速度远远小于光速，所以声音遗留在了飞机的后边。你看，古人说的“飞鸟遗之音”是多么的形象！
    易经之所以有预知未来的功用，是因为其六十四卦把时间空间宇宙万物的所有信息都缩象在里边了。
    弦木为弧，剡木为矢，弧矢之利，以威天下，盖取诸《睽》。
   
    睽38
    李守力按：
    睽卦下兑泽而上离火，火炎上而泽润下，下少女而上中女，“二女同居，其志不同行”，处于离心的状态，以此象弧矢射箭；兑为锐，剡yǎn木为矢，即箭头。离为戈兵，互体坎为弓轮，弦木为弧也。互体既济，既济，到达，指射箭要达到的目标。
    暌卦，帛书周易为乖，背离之义。秦简归藏为瞿（目+瞿），隹( zhuī)为短尾鸟，瞿本义为鸟惊视的样子。鸟受惊会立即飞离。这与箭头离开弓弦相似。
    睽为弧矢，还与星宿有关，在井宿下边就是弧矢，弧矢正好位于朱雀和白虎之间，而暌卦恰有朱雀离卦和白虎兑卦组成。
    顾炎武在《日知录》中说：“三代以上，人人皆知天文。‘七月流火’，农夫之辞也；‘三星在天’，妇人之语也；‘月离于毕’，戍卒之作也；‘龙尾伏辰’，儿童之谣也。”由于星宿在古人是常识性的知识，睽卦为弧矢显然也考虑了星宿的因素。卦，从圭从卜，圭，天文仪器也。卦，离不开天文可知也。

    断木为杵，掘地为臼，臼杵之利，万民以济，盖取诸《小过》。
   
    小过62
    李守力按：
    杵chǔ：古代舂米用的木椎。臼jiù：舂chōng。
    小过卦上震下艮。震为动，艮为止，上动而下止，这是臼杵的卦象属性。另外小过的大象是中间两个阳爻，阳为动，这是代表上下运动的杵；上下各有两个阴爻，阴为静这是代表地。整个小过卦是一个杵臼的形象。
    杵臼后来演化为水磨和石碾，上边的磨盘或石碾是转动的，底下的石盘是固定着的，仍然是小过的卦象。
    到了现在的电力磨，与小过的大象完全符合，内二阳代表转动的转子，外围的两个阴爻代表机壳。无论外表形式怎么变化，动力上是人力、水力还是电力，卦象属性始终如一。
    另外，小过卦辞“飞鸟遗之音”，彖传说“有飞鸟之象”。小过上震下艮，震为飞，艮为山，有物飞于大山之上，正是飞机之象。古今对“飞鸟遗之音”语焉不详，我们看天上的飞机，它的声音往往“遗留”在飞机的后边，这是因为声音的速度远远小于光速，所以声音遗留在了飞机的后边。你看，古人说的“飞鸟遗之音”是多么的形象！
    易经之所以有预知未来的功用，是因为其六十四卦把时间空间宇宙万物的所有信息都缩象在里边了。
    弦木为弧，剡木为矢，弧矢之利，以威天下，盖取诸《睽》。
   
    睽38
    李守力按：
    睽卦下兑泽而上离火，火炎上而泽润下，下少女而上中女，“二女同居，其志不同行”，处于离心的状态，以此象弧矢射箭；兑为锐，剡yǎn木为矢，即箭头。离为戈兵，互体坎为弓轮，弦木为弧也。互体既济，既济，到达，指射箭要达到的目标。
    暌卦，帛书周易为乖，背离之义。秦简归藏为瞿（目+瞿），隹( zhuī)为短尾鸟，瞿本义为鸟惊视的样子。鸟受惊会立即飞离。这与箭头离开弓弦相似。
    睽为弧矢，还与星宿有关，在井宿下边就是弧矢，弧矢正好位于朱雀和白虎之间，而暌卦恰有朱雀离卦和白虎兑卦组成。
    顾炎武在《日知录》中说：“三代以上，人人皆知天文。‘七月流火’，农夫之辞也；‘三星在天’，妇人之语也；‘月离于毕’，戍卒之作也；‘龙尾伏辰’，儿童之谣也。”由于星宿在古人是常识性的知识，睽卦为弧矢显然也考虑了星宿的因素。卦，从圭从卜，圭，天文仪器也。卦，离不开天文可知也。

    断木为杵，掘地为臼，臼杵之利，万民以济，盖取诸《小过》。
   
    小过62
    李守力按：
    杵chǔ：古代舂米用的木椎。臼jiù：舂chōng。
    小过卦上震下艮。震为动，艮为止，上动而下止，这是臼杵的卦象属性。另外小过的大象是中间两个阳爻，阳为动，这是代表上下运动的杵；上下各有两个阴爻，阴为静这是代表地。整个小过卦是一个杵臼的形象。
    杵臼后来演化为水磨和石碾，上边的磨盘或石碾是转动的，底下的石盘是固定着的，仍然是小过的卦象。
    到了现在的电力磨，与小过的大象完全符合，内二阳代表转动的转子，外围的两个阴爻代表机壳。无论外表形式怎么变化，动力上是人力、水力还是电力，卦象属性始终如一。
    另外，小过卦辞“飞鸟遗之音”，彖传说“有飞鸟之象”。小过上震下艮，震为飞，艮为山，有物飞于大山之上，正是飞机之象。古今对“飞鸟遗之音”语焉不详，我们看天上的飞机，它的声音往往“遗留”在飞机的后边，这是因为声音的速度远远小于光速，所以声音遗留在了飞机的后边。你看，古人说的“飞鸟遗之音”是多么的形象！
    易经之所以有预知未来的功用，是因为其六十四卦把时间空间宇宙万物的所有信息都缩象在里边了。
    弦木为弧，剡木为矢，弧矢之利，以威天下，盖取诸《睽》。
   
    睽38
    李守力按：
    睽卦下兑泽而上离火，火炎上而泽润下，下少女而上中女，“二女同居，其志不同行”，处于离心的状态，以此象弧矢射箭；兑为锐，剡yǎn木为矢，即箭头。离为戈兵，互体坎为弓轮，弦木为弧也。互体既济，既济，到达，指射箭要达到的目标。
    暌卦，帛书周易为乖，背离之义。秦简归藏为瞿（目+瞿），隹( zhuī)为短尾鸟，瞿本义为鸟惊视的样子。鸟受惊会立即飞离。这与箭头离开弓弦相似。
    睽为弧矢，还与星宿有关，在井宿下边就是弧矢，弧矢正好位于朱雀和白虎之间，而暌卦恰有朱雀离卦和白虎兑卦组成。
    顾炎武在《日知录》中说：“三代以上，人人皆知天文。‘七月流火’，农夫之辞也；‘三星在天’，妇人之语也；‘月离于毕’，戍卒之作也；‘龙尾伏辰’，儿童之谣也。”由于星宿在古人是常识性的知识，睽卦为弧矢显然也考虑了星宿的因素。卦，从圭从卜，圭，天文仪器也。卦，离不开天文可知也。

    断木为杵，掘地为臼，臼杵之利，万民以济，盖取诸《小过》。
   
    小过62
    李守力按：
    杵chǔ：古代舂米用的木椎。臼jiù：舂chōng。
    小过卦上震下艮。震为动，艮为止，上动而下止，这是臼杵的卦象属性。另外小过的大象是中间两个阳爻，阳为动，这是代表上下运动的杵；上下各有两个阴爻，阴为静这是代表地。整个小过卦是一个杵臼的形象。
    杵臼后来演化为水磨和石碾，上边的磨盘或石碾是转动的，底下的石盘是固定着的，仍然是小过的卦象。
    到了现在的电力磨，与小过的大象完全符合，内二阳代表转动的转子，外围的两个阴爻代表机壳。无论外表形式怎么变化，动力上是人力、水力还是电力，卦象属性始终如一。
    另外，小过卦辞“飞鸟遗之音”，彖传说“有飞鸟之象”。小过上震下艮，震为飞，艮为山，有物飞于大山之上，正是飞机之象。古今对“飞鸟遗之音”语焉不详，我们看天上的飞机，它的声音往往“遗留”在飞机的后边，这是因为声音的速度远远小于光速，所以声音遗留在了飞机的后边。你看，古人说的“飞鸟遗之音”是多么的形象！
    易经之所以有预知未来的功用，是因为其六十四卦把时间空间宇宙万物的所有信息都缩象在里边了。
    弦木为弧，剡木为矢，弧矢之利，以威天下，盖取诸《睽》。
   
    睽38
    李守力按：
    睽卦下兑泽而上离火，火炎上而泽润下，下少女而上中女，“二女同居，其志不同行”，处于离心的状态，以此象弧矢射箭；兑为锐，剡yǎn木为矢，即箭头。离为戈兵，互体坎为弓轮，弦木为弧也。互体既济，既济，到达，指射箭要达到的目标。
    暌卦，帛书周易为乖，背离之义。秦简归藏为瞿（目+瞿），隹( zhuī)为短尾鸟，瞿本义为鸟惊视的样子。鸟受惊会立即飞离。这与箭头离开弓弦相似。
    睽为弧矢，还与星宿有关，在井宿下边就是弧矢，弧矢正好位于朱雀和白虎之间，而暌卦恰有朱雀离卦和白虎兑卦组成。
    顾炎武在《日知录》中说：“三代以上，人人皆知天文。‘七月流火’，农夫之辞也；‘三星在天’，妇人之语也；‘月离于毕’，戍卒之作也；‘龙尾伏辰’，儿童之谣也。”由于星宿在古人是常识性的知识，睽卦为弧矢显然也考虑了星宿的因素。卦，从圭从卜，圭，天文仪器也。卦，离不开天文可知也。