简说魏晋易

    易学发展到魏晋，崇尚义理的探讨。魏有王弼，字辅弼山阳高平人，注《周易》上下经六卷、《周易略例》一卷。王弼生于公元226年。卒于249年，只活了二十四岁，他勤于写作，不局限于旧的学说，有自己独到见解。研究易学，注重义理分析，力求简易易懂，他以精练的语言，对《周易》作了全面的注释。并于篇末附《周易略例》来阐述易学的某些要旨，可谓重点突出，所以，唐代人刑寿为王弼易注作序赞美说：“王辅嗣略例，大则忽一部之指归，小则明六爻之得失。……观之者，可以经纬天地，探测鬼神，匡扶邦家，推辟咎悔。
    有人说汉易只重象数，王弼《周易注》只讲义理，不讲象数，这就是所谓“王弼扫象”。我认为学术是为了补偏救弊，前人已说过的，后人著书就不必重复了；前人言之而未精，语之而不详的，后人就应补充和发挥，王弼正是为了这个宗旨，我们不必牵入学派之间的无谓之争。
    晋韩康伯，颍川长社人，有康伯系辞注三卷，也重义理之研究。晋代医家葛洪、陶弘景却秉承汉易象数之学，外合天地万物之自然规律，内合心理生理之客观变化，既重视内丹之修炼，亦重视外丹之升华，这对医学和化学都有极大的贡献。但不可否认，自王弼之后，研究《周易》的分成两大学派。尚秉和说：“其以辅嗣为宗者，喜其无师可通，显于晋，大于唐，而盛于宋，所谓义理之说也。”另一派以焦、京、荀、虞为主，“号称汉易，以别于野文”，“惟其所宗，适当易象失传之后，于象之不知者，仍用卦变爻变”解释之。 

    易学发展到魏晋，崇尚义理的探讨。魏有王弼，字辅弼山阳高平人，注《周易》上下经六卷、《周易略例》一卷。王弼生于公元226年。卒于249年，只活了二十四岁，他勤于写作，不局限于旧的学说，有自己独到见解。研究易学，注重义理分析，力求简易易懂，他以精练的语言，对《周易》作了全面的注释。并于篇末附《周易略例》来阐述易学的某些要旨，可谓重点突出，所以，唐代人刑寿为王弼易注作序赞美说：“王辅嗣略例，大则忽一部之指归，小则明六爻之得失。……观之者，可以经纬天地，探测鬼神，匡扶邦家，推辟咎悔。
    有人说汉易只重象数，王弼《周易注》只讲义理，不讲象数，这就是所谓“王弼扫象”。我认为学术是为了补偏救弊，前人已说过的，后人著书就不必重复了；前人言之而未精，语之而不详的，后人就应补充和发挥，王弼正是为了这个宗旨，我们不必牵入学派之间的无谓之争。
    晋韩康伯，颍川长社人，有康伯系辞注三卷，也重义理之研究。晋代医家葛洪、陶弘景却秉承汉易象数之学，外合天地万物之自然规律，内合心理生理之客观变化，既重视内丹之修炼，亦重视外丹之升华，这对医学和化学都有极大的贡献。但不可否认，自王弼之后，研究《周易》的分成两大学派。尚秉和说：“其以辅嗣为宗者，喜其无师可通，显于晋，大于唐，而盛于宋，所谓义理之说也。”另一派以焦、京、荀、虞为主，“号称汉易，以别于野文”，“惟其所宗，适当易象失传之后，于象之不知者，仍用卦变爻变”解释之。 

    易学发展到魏晋，崇尚义理的探讨。魏有王弼，字辅弼山阳高平人，注《周易》上下经六卷、《周易略例》一卷。王弼生于公元226年。卒于249年，只活了二十四岁，他勤于写作，不局限于旧的学说，有自己独到见解。研究易学，注重义理分析，力求简易易懂，他以精练的语言，对《周易》作了全面的注释。并于篇末附《周易略例》来阐述易学的某些要旨，可谓重点突出，所以，唐代人刑寿为王弼易注作序赞美说：“王辅嗣略例，大则忽一部之指归，小则明六爻之得失。……观之者，可以经纬天地，探测鬼神，匡扶邦家，推辟咎悔。
    有人说汉易只重象数，王弼《周易注》只讲义理，不讲象数，这就是所谓“王弼扫象”。我认为学术是为了补偏救弊，前人已说过的，后人著书就不必重复了；前人言之而未精，语之而不详的，后人就应补充和发挥，王弼正是为了这个宗旨，我们不必牵入学派之间的无谓之争。
    晋韩康伯，颍川长社人，有康伯系辞注三卷，也重义理之研究。晋代医家葛洪、陶弘景却秉承汉易象数之学，外合天地万物之自然规律，内合心理生理之客观变化，既重视内丹之修炼，亦重视外丹之升华，这对医学和化学都有极大的贡献。但不可否认，自王弼之后，研究《周易》的分成两大学派。尚秉和说：“其以辅嗣为宗者，喜其无师可通，显于晋，大于唐，而盛于宋，所谓义理之说也。”另一派以焦、京、荀、虞为主，“号称汉易，以别于野文”，“惟其所宗，适当易象失传之后，于象之不知者，仍用卦变爻变”解释之。 武汉易学大讲堂转载

    易学发展到魏晋，崇尚义理的探讨。魏有王弼，字辅弼山阳高平人，注《周易》上下经六卷、《周易略例》一卷。王弼生于公元226年。卒于249年，只活了二十四岁，他勤于写作，不局限于旧的学说，有自己独到见解。研究易学，注重义理分析，力求简易易懂，他以精练的语言，对《周易》作了全面的注释。并于篇末附《周易略例》来阐述易学的某些要旨，可谓重点突出，所以，唐代人刑寿为王弼易注作序赞美说：“王辅嗣略例，大则忽一部之指归，小则明六爻之得失。……观之者，可以经纬天地，探测鬼神，匡扶邦家，推辟咎悔。
    有人说汉易只重象数，王弼《周易注》只讲义理，不讲象数，这就是所谓“王弼扫象”。我认为学术是为了补偏救弊，前人已说过的，后人著书就不必重复了；前人言之而未精，语之而不详的，后人就应补充和发挥，王弼正是为了这个宗旨，我们不必牵入学派之间的无谓之争。
    晋韩康伯，颍川长社人，有康伯系辞注三卷，也重义理之研究。晋代医家葛洪、陶弘景却秉承汉易象数之学，外合天地万物之自然规律，内合心理生理之客观变化，既重视内丹之修炼，亦重视外丹之升华，这对医学和化学都有极大的贡献。但不可否认，自王弼之后，研究《周易》的分成两大学派。尚秉和说：“其以辅嗣为宗者，喜其无师可通，显于晋，大于唐，而盛于宋，所谓义理之说也。”另一派以焦、京、荀、虞为主，“号称汉易，以别于野文”，“惟其所宗，适当易象失传之后，于象之不知者，仍用卦变爻变”解释之。 武汉易学大讲堂转载