大家说易
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现代易
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学易经
易学基础
易学人物
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- 唐朝看相大师袁天罡秘诀都被史书记下了，原来他是这样看相的！
- 袁天罡断相能验的金句
易学专家
简说隋唐易
隋唐之易，总前人之大成。孔颖达，冀州衡水人，炀帝时诏为国子秘书，后为唐国子祭酒，为五经作疏，有《周易正义》十四卷，推荐王弼之注。如说：“其传易者，西都则有丁孟京田，东部则有荀刘马郑，大体更相祖述，非有绝伦，唯魏世王辅嗣之注，独冠古今。”又说：“先以辅嗣为本，去其华而取其实，欲使信而有征。其文简，其理约，寡而制众，变而能通。”并与奉敕删定的博学之士参议，详其可否至十六年之久。
唐李鼎祚，四川资州人，撰《周易集解》十卷，博采众家之说，搜集了唐以前三十多家易注，很多失传的论易之书，也赖以保存下来。但李氏的观点仍重象数，不过他并不排斥异己之说。清人李道平为之作疏时指出：李君鼎祚“取子夏以下三十余家，成集解一书，表章汉学，俾古人象数之说，得以绵延，至今不绝。”又于凡例中指出：“古人说易，各有宗派，易含万象，不可一例拘也。故李氏兼收并蓄，多两存其说。”
隋唐之易，总前人之大成。孔颖达，冀州衡水人，炀帝时诏为国子秘书，后为唐国子祭酒，为五经作疏，有《周易正义》十四卷，推荐王弼之注。如说：“其传易者，西都则有丁孟京田，东部则有荀刘马郑，大体更相祖述，非有绝伦，唯魏世王辅嗣之注，独冠古今。”又说：“先以辅嗣为本，去其华而取其实，欲使信而有征。其文简，其理约，寡而制众，变而能通。”并与奉敕删定的博学之士参议，详其可否至十六年之久。
唐李鼎祚，四川资州人，撰《周易集解》十卷，博采众家之说，搜集了唐以前三十多家易注，很多失传的论易之书，也赖以保存下来。但李氏的观点仍重象数，不过他并不排斥异己之说。清人李道平为之作疏时指出：李君鼎祚“取子夏以下三十余家，成集解一书，表章汉学，俾古人象数之说，得以绵延，至今不绝。”又于凡例中指出：“古人说易，各有宗派，易含万象，不可一例拘也。故李氏兼收并蓄，多两存其说。”
隋唐之易，总前人之大成。孔颖达，冀州衡水人，炀帝时诏为国子秘书，后为唐国子祭酒，为五经作疏，有《周易正义》十四卷，推荐王弼之注。如说：“其传易者，西都则有丁孟京田，东部则有荀刘马郑，大体更相祖述，非有绝伦，唯魏世王辅嗣之注，独冠古今。”又说：“先以辅嗣为本，去其华而取其实，欲使信而有征。其文简，其理约，寡而制众，变而能通。”并与奉敕删定的博学之士参议，详其可否至十六年之久。
唐李鼎祚，四川资州人，撰《周易集解》十卷，博采众家之说，搜集了唐以前三十多家易注，很多失传的论易之书，也赖以保存下来。但李氏的观点仍重象数，不过他并不排斥异己之说。清人李道平为之作疏时指出：李君鼎祚“取子夏以下三十余家，成集解一书，表章汉学，俾古人象数之说，得以绵延，至今不绝。”又于凡例中指出：“古人说易，各有宗派，易含万象，不可一例拘也。故李氏兼收并蓄，多两存其说。” 武汉易学大讲堂转载
隋唐之易，总前人之大成。孔颖达，冀州衡水人，炀帝时诏为国子秘书，后为唐国子祭酒，为五经作疏，有《周易正义》十四卷，推荐王弼之注。如说：“其传易者，西都则有丁孟京田，东部则有荀刘马郑，大体更相祖述，非有绝伦，唯魏世王辅嗣之注，独冠古今。”又说：“先以辅嗣为本，去其华而取其实，欲使信而有征。其文简，其理约，寡而制众，变而能通。”并与奉敕删定的博学之士参议，详其可否至十六年之久。
唐李鼎祚，四川资州人，撰《周易集解》十卷，博采众家之说，搜集了唐以前三十多家易注，很多失传的论易之书，也赖以保存下来。但李氏的观点仍重象数，不过他并不排斥异己之说。清人李道平为之作疏时指出：李君鼎祚“取子夏以下三十余家，成集解一书，表章汉学，俾古人象数之说，得以绵延，至今不绝。”又于凡例中指出：“古人说易，各有宗派，易含万象，不可一例拘也。故李氏兼收并蓄，多两存其说。” 武汉易学大讲堂转载
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