易图选粹（上）

   《周易》是东方文化之瑰宝，它的创作，“人更三圣，世历三古”，颇富神秘性。易图，伴随《周易》诞生，发源于上古， 张皇于两汉，极盛于宋明，千姿百态，异采纷呈，亦东方文化之奇葩。有人统计，宋元明清易学著作中，共有易图一千二百 四十余幅，洋洋大观，令人目不暇接。有莱布尼茨称赞的“人类文明的最古纪念物”，也有历代易学家奇妙构思的宇宙衍化图 式。先哲以为此等玄妙易图，足以“弥纶天地之道”，“范围天地之化而不过，曲成万物而不遗”。
    易图，往往予人们的理性思维以豁然开朗的启迪。图式简明，内涵丰富。既形象，又神奇；既简括，又深邃；直观又直观， 抽象又抽象；上总天文，下涵地理，中摄人事，远取诸物，近取诸身，跨越时间，超越空间，饱经历史长河的冲刷淘汰，积 淀于炎黄子孙思维习惯之中，有举一反三之奥妙，起闻一知十的作用。反映大化流行的规律，诱发对立统一的奇智，惊先哲而 泣巫鬼，统直觉而启遐思。因象以明理，由体而达用，妙趣迭生，蔚为壮观。
    易图的特征，在表述万有变化的整体性，诱导人们的整体思维，三才统一，五行生克，卦气、纳甲、爻辰诸图，无不予人以 强烈整体印象；易图注重宇宙万物变化的节律性，原始反终、周期循环，由量的积累到质的推移，按图索骥，一目了然；易图 启示事物之间的和谐原则，阴中有阳，阳中有阴，此消彼长，对称互补，刚柔相济，一览无余。
    易图的妙用，在概括自然变化的规律，使人见几而作，“先天而天不违，后天而奉天时”；在凝聚宇宙信息，便于指导行 动，掌握它则如鱼得水，违背它则动辄得咎；易图反映事物之间的普遍联系，“叶落而知秋”、“滴水观世界”，堪称指引人 们探索自然和人体奥秘的指针。
易图乃先哲智慧的结晶。近代易学家杭辛斋先生说得好：“（它）流传远古，意蕴深宏，决非个人所能臆造。”以往，此等 易图多禁锢在易学著作中，尘封在道教文献里，东鳞西爪，难窥全豹。今从诸多易图中，严加筛选，去粗取精，选取最最基本 者共２6幅，献诸读者，期其以简御繁，取精用宏，柄要执权，雅俗共赏。
    一、太 极 图
    人称“东方魔符”。《易传》：“《易》有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”是先哲创造的宇宙衍化模型。 《周易正义》：“（太极）乃天地未分之前，元气混而为一。”阴阳双方，既对立，又统一；永恒流转、生生不息；呈动态 平衡的整体形象，堪称炎黄文化之一绝。
   二、古太极图
   《道学正宗》：“古太极图，阳生于东而盛于南，阴生于西而盛于北；阳中有阴，阴中有阳，而两仪、而四象，而八卦，皆 自然而然者。”实乃《先天太极图》简称《先天图》，又称《天地自然之图》。此图传自陈抟，民间流传较广，有太极含阴 阳，阴阳含八卦之妙。
    三、无极而太极图（《周子太极图》）
    宋代周敦颐（1017－1073年）创制的万物化生模式。最初传自陈抟。朱熹称为《周子太极图》。自上而下分五层。显示 “太极本无极”；阴阳迭运；“五行交合”；太极运化而乾男坤女；阴阳交合而万物化生，人得五行之精而最灵。
    四、来知德太极图
    此图本为来知德圆图。《易经集注》云：先天八卦，“此伏羲之易也，易之数也，对待不移者也”；后天八卦，“此文王之 易也，易之气也，流行不已者也。”“盖有对待，其气必流行而不已；有流行，其象数必对待而不移。”圆图以中心之太极表 主宰之理，故云：“德之图，不立文字。以天地间理、气、象数，不过如此。此则兼对待、流行、主宰之理而图之也。”
 

   《周易》是东方文化之瑰宝，它的创作，“人更三圣，世历三古”，颇富神秘性。易图，伴随《周易》诞生，发源于上古， 张皇于两汉，极盛于宋明，千姿百态，异采纷呈，亦东方文化之奇葩。有人统计，宋元明清易学著作中，共有易图一千二百 四十余幅，洋洋大观，令人目不暇接。有莱布尼茨称赞的“人类文明的最古纪念物”，也有历代易学家奇妙构思的宇宙衍化图 式。先哲以为此等玄妙易图，足以“弥纶天地之道”，“范围天地之化而不过，曲成万物而不遗”。
    易图，往往予人们的理性思维以豁然开朗的启迪。图式简明，内涵丰富。既形象，又神奇；既简括，又深邃；直观又直观， 抽象又抽象；上总天文，下涵地理，中摄人事，远取诸物，近取诸身，跨越时间，超越空间，饱经历史长河的冲刷淘汰，积 淀于炎黄子孙思维习惯之中，有举一反三之奥妙，起闻一知十的作用。反映大化流行的规律，诱发对立统一的奇智，惊先哲而 泣巫鬼，统直觉而启遐思。因象以明理，由体而达用，妙趣迭生，蔚为壮观。
    易图的特征，在表述万有变化的整体性，诱导人们的整体思维，三才统一，五行生克，卦气、纳甲、爻辰诸图，无不予人以 强烈整体印象；易图注重宇宙万物变化的节律性，原始反终、周期循环，由量的积累到质的推移，按图索骥，一目了然；易图 启示事物之间的和谐原则，阴中有阳，阳中有阴，此消彼长，对称互补，刚柔相济，一览无余。
    易图的妙用，在概括自然变化的规律，使人见几而作，“先天而天不违，后天而奉天时”；在凝聚宇宙信息，便于指导行 动，掌握它则如鱼得水，违背它则动辄得咎；易图反映事物之间的普遍联系，“叶落而知秋”、“滴水观世界”，堪称指引人 们探索自然和人体奥秘的指针。
易图乃先哲智慧的结晶。近代易学家杭辛斋先生说得好：“（它）流传远古，意蕴深宏，决非个人所能臆造。”以往，此等 易图多禁锢在易学著作中，尘封在道教文献里，东鳞西爪，难窥全豹。今从诸多易图中，严加筛选，去粗取精，选取最最基本 者共２6幅，献诸读者，期其以简御繁，取精用宏，柄要执权，雅俗共赏。
    一、太极图
    人称“东方魔符”。《易传》：“《易》有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”是先哲创造的宇宙衍化模型。 《周易正义》：“（太极）乃天地未分之前，元气混而为一。”阴阳双方，既对立，又统一；永恒流转、生生不息；呈动态 平衡的整体形象，堪称炎黄文化之一绝。
   二、古太极图
   《道学正宗》：“古太极图，阳生于东而盛于南，阴生于西而盛于北；阳中有阴，阴中有阳，而两仪、而四象，而八卦，皆 自然而然者。”实乃《先天太极图》简称《先天图》，又称《天地自然之图》。此图传自陈抟，民间流传较广，有太极含阴 阳，阴阳含八卦之妙。
    三、无极而太极图（《周子太极图》）
    宋代周敦颐（1017－1073年）创制的万物化生模式。最初传自陈抟。朱熹称为《周子太极图》。自上而下分五层。显示 “太极本无极”；阴阳迭运；“五行交合”；太极运化而乾男坤女；阴阳交合而万物化生，人得五行之精而最灵。
    四、来知德太极图
    此图本为来知德圆图。《易经集注》云：先天八卦，“此伏羲之易也，易之数也，对待不移者也”；后天八卦，“此文王之 易也，易之气也，流行不已者也。”“盖有对待，其气必流行而不已；有流行，其象数必对待而不移。”圆图以中心之太极表 主宰之理，故云：“德之图，不立文字。以天地间理、气、象数，不过如此。此则兼对待、流行、主宰之理而图之也。”武汉易学大讲堂原创首发
 

   《周易》是东方文化之瑰宝，它的创作，“人更三圣，世历三古”，颇富神秘性。易图，伴随《周易》诞生，发源于上古， 张皇于两汉，极盛于宋明，千姿百态，异采纷呈，亦东方文化之奇葩。有人统计，宋元明清易学著作中，共有易图一千二百 四十余幅，洋洋大观，令人目不暇接。有莱布尼茨称赞的“人类文明的最古纪念物”，也有历代易学家奇妙构思的宇宙衍化图 式。先哲以为此等玄妙易图，足以“弥纶天地之道”，“范围天地之化而不过，曲成万物而不遗”。
    易图，往往予人们的理性思维以豁然开朗的启迪。图式简明，内涵丰富。既形象，又神奇；既简括，又深邃；直观又直观， 抽象又抽象；上总天文，下涵地理，中摄人事，远取诸物，近取诸身，跨越时间，超越空间，饱经历史长河的冲刷淘汰，积 淀于炎黄子孙思维习惯之中，有举一反三之奥妙，起闻一知十的作用。反映大化流行的规律，诱发对立统一的奇智，惊先哲而 泣巫鬼，统直觉而启遐思。因象以明理，由体而达用，妙趣迭生，蔚为壮观。
    易图的特征，在表述万有变化的整体性，诱导人们的整体思维，三才统一，五行生克，卦气、纳甲、爻辰诸图，无不予人以 强烈整体印象；易图注重宇宙万物变化的节律性，原始反终、周期循环，由量的积累到质的推移，按图索骥，一目了然；易图 启示事物之间的和谐原则，阴中有阳，阳中有阴，此消彼长，对称互补，刚柔相济，一览无余。
    易图的妙用，在概括自然变化的规律，使人见几而作，“先天而天不违，后天而奉天时”；在凝聚宇宙信息，便于指导行 动，掌握它则如鱼得水，违背它则动辄得咎；易图反映事物之间的普遍联系，“叶落而知秋”、“滴水观世界”，堪称指引人 们探索自然和人体奥秘的指针。
易图乃先哲智慧的结晶。近代易学家杭辛斋先生说得好：“（它）流传远古，意蕴深宏，决非个人所能臆造。”以往，此等 易图多禁锢在易学著作中，尘封在道教文献里，东鳞西爪，难窥全豹。今从诸多易图中，严加筛选，去粗取精，选取最最基本 者共２6幅，献诸读者，期其以简御繁，取精用宏，柄要执权，雅俗共赏。
    一、太 极 图
    人称“东方魔符”。《易传》：“《易》有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”是先哲创造的宇宙衍化模型。 《周易正义》：“（太极）乃天地未分之前，元气混而为一。”阴阳双方，既对立，又统一；永恒流转、生生不息；呈动态 平衡的整体形象，堪称炎黄文化之一绝。
   二、古太极图
   《道学正宗》：“古太极图，阳生于东而盛于南，阴生于西而盛于北；阳中有阴，阴中有阳，而两仪、而四象，而八卦，皆 自然而然者。”实乃《先天太极图》简称《先天图》，又称《天地自然之图》。此图传自陈抟，民间流传较广，有太极含阴 阳，阴阳含八卦之妙。
    三、无极而太极图（《周子太极图》）
    宋代周敦颐（1017－1073年）创制的万物化生模式。最初传自陈抟。朱熹称为《周子太极图》。自上而下分五层。显示 “太极本无极”；阴阳迭运；“五行交合”；太极运化而乾男坤女；阴阳交合而万物化生，人得五行之精而最灵。
    四、来知德太极图
    此图本为来知德圆图。《易经集注》云：先天八卦，“此伏羲之易也，易之数也，对待不移者也”；后天八卦，“此文王之 易也，易之气也，流行不已者也。”“盖有对待，其气必流行而不已；有流行，其象数必对待而不移。”圆图以中心之太极表 主宰之理，故云：“德之图，不立文字。以天地间理、气、象数，不过如此。此则兼对待、流行、主宰之理而图之也。”武汉易学大讲堂原创首发
 

   《周易》是东方文化之瑰宝，它的创作，“人更三圣，世历三古”，颇富神秘性。易图，伴随《周易》诞生，发源于上古， 张皇于两汉，极盛于宋明，千姿百态，异采纷呈，亦东方文化之奇葩。有人统计，宋元明清易学著作中，共有易图一千二百 四十余幅，洋洋大观，令人目不暇接。有莱布尼茨称赞的“人类文明的最古纪念物”，也有历代易学家奇妙构思的宇宙衍化图 式。先哲以为此等玄妙易图，足以“弥纶天地之道”，“范围天地之化而不过，曲成万物而不遗”。
    易图，往往予人们的理性思维以豁然开朗的启迪。图式简明，内涵丰富。既形象，又神奇；既简括，又深邃；直观又直观， 抽象又抽象；上总天文，下涵地理，中摄人事，远取诸物，近取诸身，跨越时间，超越空间，饱经历史长河的冲刷淘汰，积 淀于炎黄子孙思维习惯之中，有举一反三之奥妙，起闻一知十的作用。反映大化流行的规律，诱发对立统一的奇智，惊先哲而 泣巫鬼，统直觉而启遐思。因象以明理，由体而达用，妙趣迭生，蔚为壮观。
    易图的特征，在表述万有变化的整体性，诱导人们的整体思维，三才统一，五行生克，卦气、纳甲、爻辰诸图，无不予人以 强烈整体印象；易图注重宇宙万物变化的节律性，原始反终、周期循环，由量的积累到质的推移，按图索骥，一目了然；易图 启示事物之间的和谐原则，阴中有阳，阳中有阴，此消彼长，对称互补，刚柔相济，一览无余。
    易图的妙用，在概括自然变化的规律，使人见几而作，“先天而天不违，后天而奉天时”；在凝聚宇宙信息，便于指导行 动，掌握它则如鱼得水，违背它则动辄得咎；易图反映事物之间的普遍联系，“叶落而知秋”、“滴水观世界”，堪称指引人 们探索自然和人体奥秘的指针。
易图乃先哲智慧的结晶。近代易学家杭辛斋先生说得好：“（它）流传远古，意蕴深宏，决非个人所能臆造。”以往，此等 易图多禁锢在易学著作中，尘封在道教文献里，东鳞西爪，难窥全豹。今从诸多易图中，严加筛选，去粗取精，选取最最基本 者共２6幅，献诸读者，期其以简御繁，取精用宏，柄要执权，雅俗共赏。
    一、太 极 图
    人称“东方魔符”。《易传》：“《易》有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”是先哲创造的宇宙衍化模型。 《周易正义》：“（太极）乃天地未分之前，元气混而为一。”阴阳双方，既对立，又统一；永恒流转、生生不息；呈动态 平衡的整体形象，堪称炎黄文化之一绝。
   二、古太极图
   《道学正宗》：“古太极图，阳生于东而盛于南，阴生于西而盛于北；阳中有阴，阴中有阳，而两仪、而四象，而八卦，皆 自然而然者。”实乃《先天太极图》简称《先天图》，又称《天地自然之图》。此图传自陈抟，民间流传较广，有太极含阴 阳，阴阳含八卦之妙。
    三、无极而太极图（《周子太极图》）
    宋代周敦颐（1017－1073年）创制的万物化生模式。最初传自陈抟。朱熹称为《周子太极图》。自上而下分五层。显示 “太极本无极”；阴阳迭运；“五行交合”；太极运化而乾男坤女；阴阳交合而万物化生，人得五行之精而最灵。
    四、来知德太极图
    此图本为来知德圆图。《易经集注》云：先天八卦，“此伏羲之易也，易之数也，对待不移者也”；后天八卦，“此文王之 易也，易之气也，流行不已者也。”“盖有对待，其气必流行而不已；有流行，其象数必对待而不移。”圆图以中心之太极表 主宰之理，故云：“德之图，不立文字。以天地间理、气、象数，不过如此。此则兼对待、流行、主宰之理而图之也。”武汉易学大讲堂原创首发