易经系辞旁通（上）之一

    第一章
    天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣。动静有常，刚柔断矣。方以类聚，物以群分，吉凶生矣。
    在天成象，在地成形，变化见矣。是故刚柔相摩，八卦荡。鼓之以雷霆，润之以风雨。日月运行，一寒一暑。乾道成男，坤道成女。
    乾知大冶，坤作成物。乾以易知，坤以简能。易则易知，简则易从。易知则有亲，易从则有功。有亲则可久，有功则可大。可久则贤人之德，可大则贤人之业。易简而天下之理得矣。天下之理得，而成位乎其中矣。
    天尊地卑，乾坤定矣。
    古人将天地看成一个整体，但是分一上一下，一主一从，是对立统一关系，这是大原则，也是六壬、奇门、太乙三式模拟天地，制定天地盘的基本原则。连山易，归藏易也莫不如此。
    卑高以陈，贵贱位矣。
    这是承前句，卑指地盘，高指天盘，陈列演布，各得其位。归藏易有“天气归，地气藏”之句。
    动静有常，刚柔断矣。
    天盘运转主刚，地盘恒定主静，各有常规，六壬断课又有刚日、柔日之分，阳刚阴柔，分出阴阳。先秦筮礼，占时亦有刚柔之分，外事以刚日，内事以柔日。
    方以类聚，物以群分，吉凶生矣。
    判断吉凶的前提是分类，在天分日月五星，三垣二十八宿，在地分野九州八方，又以八卦类象分出世间百事，又以五行生克分出事物本性。六壬、奇门、太乙也都模拟此而为。六壬断课特别重视类神。
    在天成象，在地成形，变化见矣。
判断时要立体地看，六壬起课是以天盘、地盘互为缘起的，若此有则彼有，若此生则彼生。若此无则彼无，若此灭则彼灭。判断时亦应如此。奇门分天、地、人、神四层盘，也是立体地看，上下不可孤立。在上成象，出现兆机，在下成形，知其发端，就明白事物会如何变化了。
    是故刚柔相摩，八卦相荡。
    地盘按九宫方位恒定不动，六壬、奇门皆是如此。而天盘则是运转不已的，每个时辰都不一样，所以称为刚柔相摩。
    八卦相荡有两层意思：其一指荡漾，像水波一样延伸展开。即“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶。”如用八卦起出一课，主卦、变卦是生两仪，又分出四个上下三爻卦，是两仪生四象，再分出四个互卦，是四象生八卦，八 卦完整了，可以判定吉凶了。顺便提一句，梅花易数的古法是不看变卦的互卦的，这是不完整的，会影响断卦水准。
    其二是指文王八卦结构，八个卦都是对待关系，其位置是恒定的，一旦占测，位置就发生变化，称之为荡，动荡之意。
    鼓之以雷霆，润之以风雨，日月运行，一寒一暑，乾道成男，坤道成女。
    震为雷，艮为霆（闪电），巽为风，兑为雨，日为离，坎为月，地盘离位为暑，坎位为寒。乾卦统三个阳卦为男，坤卦统三个阴卦为女，分出阴阳以类万物。八卦齐备，在天地盘中运行。
    乾知大始，坤作成物。
    察知万物兆机是天盘（乾）开始的，但必须结合地盘（坤），才能作出完整的判断。
    易则易知，简则易从。易知则有亲，易从则有功，有亲则可久，有功则可大。可久则贤人之德，可大则贤人之业。
    乾的符号是“一”阳爻，容易知晓，坤的符号是“- -”阴爻，简单能上手。容易知晓让人愿意亲近，简单则便于从事，会有成绩。有亲近感则可长久研究，有成绩则可发扬光大，这自是贤人的德行与伟业。
    易简而天下之理得矣，天下之理得，而成位乎其中矣。
    此说天地盘方法简易，而能包罗天下之理，天下之理所以得到，是与天地盘的各种课体（位）相参的结果。
    以上为第一章，阐述天地盘应用模式。武汉易学大讲堂原创首发

    第一章
    天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣。动静有常，刚柔断矣。方以类聚，物以群分，吉凶生矣。
    在天成象，在地成形，变化见矣。是故刚柔相摩，八卦荡。鼓之以雷霆，润之以风雨。日月运行，一寒一暑。乾道成男，坤道成女。
    乾知大冶，坤作成物。乾以易知，坤以简能。易则易知，简则易从。易知则有亲，易从则有功。有亲则可久，有功则可大。可久则贤人之德，可大则贤人之业。易简而天下之理得矣。天下之理得，而成位乎其中矣。
    天尊地卑，乾坤定矣。
    古人将天地看成一个整体，但是分一上一下，一主一从，是对立统一关系，这是大原则，也是六壬、奇门、太乙三式模拟天地，制定天地盘的基本原则。连山易，归藏易也莫不如此。
    卑高以陈，贵贱位矣。
    这是承前句，卑指地盘，高指天盘，陈列演布，各得其位。归藏易有“天气归，地气藏”之句。
    动静有常，刚柔断矣。
    天盘运转主刚，地盘恒定主静，各有常规，六壬断课又有刚日、柔日之分，阳刚阴柔，分出阴阳。先秦筮礼，占时亦有刚柔之分，外事以刚日，内事以柔日。
    方以类聚，物以群分，吉凶生矣。
    判断吉凶的前提是分类，在天分日月五星，三垣二十八宿，在地分野九州八方，又以八卦类象分出世间百事，又以五行生克分出事物本性。六壬、奇门、太乙也都模拟此而为。六壬断课特别重视类神。
    在天成象，在地成形，变化见矣。
判断时要立体地看，六壬起课是以天盘、地盘互为缘起的，若此有则彼有，若此生则彼生。若此无则彼无，若此灭则彼灭。判断时亦应如此。奇门分天、地、人、神四层盘，也是立体地看，上下不可孤立。在上成象，出现兆机，在下成形，知其发端，就明白事物会如何变化了。
    是故刚柔相摩，八卦相荡。
    地盘按九宫方位恒定不动，六壬、奇门皆是如此。而天盘则是运转不已的，每个时辰都不一样，所以称为刚柔相摩。
    八卦相荡有两层意思：其一指荡漾，像水波一样延伸展开。即“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶。”如用八卦起出一课，主卦、变卦是生两仪，又分出四个上下三爻卦，是两仪生四象，再分出四个互卦，是四象生八卦，八 卦完整了，可以判定吉凶了。顺便提一句，梅花易数的古法是不看变卦的互卦的，这是不完整的，会影响断卦水准。
    其二是指文王八卦结构，八个卦都是对待关系，其位置是恒定的，一旦占测，位置就发生变化，称之为荡，动荡之意。
    鼓之以雷霆，润之以风雨，日月运行，一寒一暑，乾道成男，坤道成女。
    震为雷，艮为霆（闪电），巽为风，兑为雨，日为离，坎为月，地盘离位为暑，坎位为寒。乾卦统三个阳卦为男，坤卦统三个阴卦为女，分出阴阳以类万物。八卦齐备，在天地盘中运行。
    乾知大始，坤作成物。
    察知万物兆机是天盘（乾）开始的，但必须结合地盘（坤），才能作出完整的判断。
    易则易知，简则易从。易知则有亲，易从则有功，有亲则可久，有功则可大。可久则贤人之德，可大则贤人之业。
    乾的符号是“一”阳爻，容易知晓，坤的符号是“- -”阴爻，简单能上手。容易知晓让人愿意亲近，简单则便于从事，会有成绩。有亲近感则可长久研究，有成绩则可发扬光大，这自是贤人的德行与伟业。
    易简而天下之理得矣，天下之理得，而成位乎其中矣。
    此说天地盘方法简易，而能包罗天下之理，天下之理所以得到，是与天地盘的各种课体（位）相参的结果。
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    第一章
    天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣。动静有常，刚柔断矣。方以类聚，物以群分，吉凶生矣。
    在天成象，在地成形，变化见矣。是故刚柔相摩，八卦荡。鼓之以雷霆，润之以风雨。日月运行，一寒一暑。乾道成男，坤道成女。
    乾知大冶，坤作成物。乾以易知，坤以简能。易则易知，简则易从。易知则有亲，易从则有功。有亲则可久，有功则可大。可久则贤人之德，可大则贤人之业。易简而天下之理得矣。天下之理得，而成位乎其中矣。
    天尊地卑，乾坤定矣。
    古人将天地看成一个整体，但是分一上一下，一主一从，是对立统一关系，这是大原则，也是六壬、奇门、太乙三式模拟天地，制定天地盘的基本原则。连山易，归藏易也莫不如此。
    卑高以陈，贵贱位矣。
    这是承前句，卑指地盘，高指天盘，陈列演布，各得其位。归藏易有“天气归，地气藏”之句。
    动静有常，刚柔断矣。
    天盘运转主刚，地盘恒定主静，各有常规，六壬断课又有刚日、柔日之分，阳刚阴柔，分出阴阳。先秦筮礼，占时亦有刚柔之分，外事以刚日，内事以柔日。
    方以类聚，物以群分，吉凶生矣。
    判断吉凶的前提是分类，在天分日月五星，三垣二十八宿，在地分野九州八方，又以八卦类象分出世间百事，又以五行生克分出事物本性。六壬、奇门、太乙也都模拟此而为。六壬断课特别重视类神。
    在天成象，在地成形，变化见矣。
判断时要立体地看，六壬起课是以天盘、地盘互为缘起的，若此有则彼有，若此生则彼生。若此无则彼无，若此灭则彼灭。判断时亦应如此。奇门分天、地、人、神四层盘，也是立体地看，上下不可孤立。在上成象，出现兆机，在下成形，知其发端，就明白事物会如何变化了。
    是故刚柔相摩，八卦相荡。
    地盘按九宫方位恒定不动，六壬、奇门皆是如此。而天盘则是运转不已的，每个时辰都不一样，所以称为刚柔相摩。
    八卦相荡有两层意思：其一指荡漾，像水波一样延伸展开。即“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶。”如用八卦起出一课，主卦、变卦是生两仪，又分出四个上下三爻卦，是两仪生四象，再分出四个互卦，是四象生八卦，八 卦完整了，可以判定吉凶了。顺便提一句，梅花易数的古法是不看变卦的互卦的，这是不完整的，会影响断卦水准。
    其二是指文王八卦结构，八个卦都是对待关系，其位置是恒定的，一旦占测，位置就发生变化，称之为荡，动荡之意。
    鼓之以雷霆，润之以风雨，日月运行，一寒一暑，乾道成男，坤道成女。
    震为雷，艮为霆（闪电），巽为风，兑为雨，日为离，坎为月，地盘离位为暑，坎位为寒。乾卦统三个阳卦为男，坤卦统三个阴卦为女，分出阴阳以类万物。八卦齐备，在天地盘中运行。
    乾知大始，坤作成物。
    察知万物兆机是天盘（乾）开始的，但必须结合地盘（坤），才能作出完整的判断。
    易则易知，简则易从。易知则有亲，易从则有功，有亲则可久，有功则可大。可久则贤人之德，可大则贤人之业。
    乾的符号是“一”阳爻，容易知晓，坤的符号是“- -”阴爻，简单能上手。容易知晓让人愿意亲近，简单则便于从事，会有成绩。有亲近感则可长久研究，有成绩则可发扬光大，这自是贤人的德行与伟业。
    易简而天下之理得矣，天下之理得，而成位乎其中矣。
    此说天地盘方法简易，而能包罗天下之理，天下之理所以得到，是与天地盘的各种课体（位）相参的结果。
    以上为第一章，阐述天地盘应用模式。武汉易学大讲堂原创首发

    第一章
    天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣。动静有常，刚柔断矣。方以类聚，物以群分，吉凶生矣。
    在天成象，在地成形，变化见矣。是故刚柔相摩，八卦荡。鼓之以雷霆，润之以风雨。日月运行，一寒一暑。乾道成男，坤道成女。
    乾知大冶，坤作成物。乾以易知，坤以简能。易则易知，简则易从。易知则有亲，易从则有功。有亲则可久，有功则可大。可久则贤人之德，可大则贤人之业。易简而天下之理得矣。天下之理得，而成位乎其中矣。
    天尊地卑，乾坤定矣。
    古人将天地看成一个整体，但是分一上一下，一主一从，是对立统一关系，这是大原则，也是六壬、奇门、太乙三式模拟天地，制定天地盘的基本原则。连山易，归藏易也莫不如此。
    卑高以陈，贵贱位矣。
    这是承前句，卑指地盘，高指天盘，陈列演布，各得其位。归藏易有“天气归，地气藏”之句。
    动静有常，刚柔断矣。
    天盘运转主刚，地盘恒定主静，各有常规，六壬断课又有刚日、柔日之分，阳刚阴柔，分出阴阳。先秦筮礼，占时亦有刚柔之分，外事以刚日，内事以柔日。
    方以类聚，物以群分，吉凶生矣。
    判断吉凶的前提是分类，在天分日月五星，三垣二十八宿，在地分野九州八方，又以八卦类象分出世间百事，又以五行生克分出事物本性。六壬、奇门、太乙也都模拟此而为。六壬断课特别重视类神。
    在天成象，在地成形，变化见矣。
判断时要立体地看，六壬起课是以天盘、地盘互为缘起的，若此有则彼有，若此生则彼生。若此无则彼无，若此灭则彼灭。判断时亦应如此。奇门分天、地、人、神四层盘，也是立体地看，上下不可孤立。在上成象，出现兆机，在下成形，知其发端，就明白事物会如何变化了。
    是故刚柔相摩，八卦相荡。
    地盘按九宫方位恒定不动，六壬、奇门皆是如此。而天盘则是运转不已的，每个时辰都不一样，所以称为刚柔相摩。
    八卦相荡有两层意思：其一指荡漾，像水波一样延伸展开。即“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶。”如用八卦起出一课，主卦、变卦是生两仪，又分出四个上下三爻卦，是两仪生四象，再分出四个互卦，是四象生八卦，八 卦完整了，可以判定吉凶了。顺便提一句，梅花易数的古法是不看变卦的互卦的，这是不完整的，会影响断卦水准。
    其二是指文王八卦结构，八个卦都是对待关系，其位置是恒定的，一旦占测，位置就发生变化，称之为荡，动荡之意。
    鼓之以雷霆，润之以风雨，日月运行，一寒一暑，乾道成男，坤道成女。
    震为雷，艮为霆（闪电），巽为风，兑为雨，日为离，坎为月，地盘离位为暑，坎位为寒。乾卦统三个阳卦为男，坤卦统三个阴卦为女，分出阴阳以类万物。八卦齐备，在天地盘中运行。
    乾知大始，坤作成物。
    察知万物兆机是天盘（乾）开始的，但必须结合地盘（坤），才能作出完整的判断。
    易则易知，简则易从。易知则有亲，易从则有功，有亲则可久，有功则可大。可久则贤人之德，可大则贤人之业。
    乾的符号是“一”阳爻，容易知晓，坤的符号是“- -”阴爻，简单能上手。容易知晓让人愿意亲近，简单则便于从事，会有成绩。有亲近感则可长久研究，有成绩则可发扬光大，这自是贤人的德行与伟业。
    易简而天下之理得矣，天下之理得，而成位乎其中矣。
    此说天地盘方法简易，而能包罗天下之理，天下之理所以得到，是与天地盘的各种课体（位）相参的结果。
    以上为第一章，阐述天地盘应用模式。武汉易学大讲堂原创首发