易经系辞旁通（上）之四

    第十章
    子曰：“夫《易》何为者也？”夫《易》开物成务，冒天下之道，如斯而已者也。是故圣人以通天下之志，以定天下之业，以断天下之疑。
    是故蓍之德圆而神，卦之德方以知，六爻之义易以贡。圣人以此洗心退藏于密，吉凶与民同患。神以知来，知以藏往。其孰能与于此哉？古之聪明睿知神武而不杀者夫！
    是以明于天之道，而察于民之故，是兴神物，以前民用。圣人以此斋戒，以神明其德夫。
    是故阖户谓之神，辟户谓之乾，一阖一辟谓之变，往来不穷谓之通。见乃谓之象，形乃谓之器，制而用之谓之法，利用出人民咸用之谓之神。
    子曰：“夫《易》何为者也？”夫《易》开物成务，冒天下之道，如斯而已者也。是故圣人以通天下之志，以定天下之业，以断天下之疑。
    孔子设问而答，易能揭示事物内在道理，所以圣人用来开通天下人的思想，由于它能判定事体，所以圣人用来成就天下人的事业；由于它能概括天地间的规律，所以圣人用来决断天下人的疑惑。“开物”为人所未知者开发之，“成务”为人所欲为者成全之。
    是故蓍之德圆而神，卦之德方以知，六爻之义易以贡。圣人以此洗心退藏于密，吉凶与民同患。神以知来，知以藏往。其孰能与于此哉？古之聪明睿知神武而不杀者夫！
    蓍，蓍草，大衍筮法用具。德，性质，运用起来是灵活奥妙，变化无穷的，好像六壬天盘，变动不居。而卦是以爻象形式而存在，又以类象告知事物奥秘，好象一课已立，天地盘定位，开始分析爻象、类象了。六爻之义易以贡，是说通过卦象的变化告知未来的意思。易，变易。贡，告诉。
    圣人知此法而不常用，一旦百姓有忧患了，圣人则因先知吉凶，而能与百姓共同渡过难关。
    神指蓍，知说卦，用蓍可以预知未来，用卦可以了解过去。这是说预测内容包括未来、过去两个部分。所以叫“神以知来，知以藏往”。下一句是说，谁又有什么方法也能够这样呢？又接一句说，古代的大智慧者能够这样不战而胜。
    是以明于天之道，而察于民之故，是兴神物，以前民用。圣人以此斋戒，以神明其德夫。
    讲懂得自然规律，了解社会规律，所以创造出占筮之术，让百姓们在做事之前都问一下。而圣人在占筮之前都要斋戒，诚心与神相通，以便能获得更准确的信息。此即后来“心诚则灵”之意。
    是故阖户谓之坤，辟户谓之乾，一阖一辟谓之变，往来不穷谓之通。见乃谓之象，形乃谓之器，制而用之谓之法，利用出入民咸用之谓之神。
    阖，关；户，门；辟，开。用开门、关门作比喻，说明了易的“阖、辟、往、来”四象，此为吉、凶、悔、吝的构成条件。 据重庆市霍斐然先生研究：
    阖者，下卦升，上卦降，向心式；
    辟者，下卦降，上卦升，离心式；
    往者，下卦升，上卦升，外引式；
    来者，下卦降，上卦降，内引式。
    乾、坎、艮、震为阳卦，阳主升，独坎下降。
    坤、离、兑、巽为阴卦，阴主降，独离上升。
    此方法对研究六壬四课，有实用价值。
   “见乃为之象”，指断课以象为纲。“形乃为之器”，指成形定位，规定空间。器，容器，容纳之器。六壬中天地盘、四课、三传，都有规定的空间，而空间又是包含时间在内的，在此间见到的象，才是可以预测事物的象。见，又为现，显现。以上是说预测原理，所以才“制而用之谓之法”。
   “利、用、出、入”，是对“阖、辟、往、来”的具体运用，另有具体方法，当时很多人都会用，并且很神奇。可惜方法又失传了，只在此留下了片言只句。武汉易学大讲堂原创首发

    第十章
    子曰：“夫《易》何为者也？”夫《易》开物成务，冒天下之道，如斯而已者也。是故圣人以通天下之志，以定天下之业，以断天下之疑。
    是故蓍之德圆而神，卦之德方以知，六爻之义易以贡。圣人以此洗心退藏于密，吉凶与民同患。神以知来，知以藏往。其孰能与于此哉？古之聪明睿知神武而不杀者夫！
    是以明于天之道，而察于民之故，是兴神物，以前民用。圣人以此斋戒，以神明其德夫。
    是故阖户谓之神，辟户谓之乾，一阖一辟谓之变，往来不穷谓之通。见乃谓之象，形乃谓之器，制而用之谓之法，利用出人民咸用之谓之神。
    子曰：“夫《易》何为者也？”夫《易》开物成务，冒天下之道，如斯而已者也。是故圣人以通天下之志，以定天下之业，以断天下之疑。
    孔子设问而答，易能揭示事物内在道理，所以圣人用来开通天下人的思想，由于它能判定事体，所以圣人用来成就天下人的事业；由于它能概括天地间的规律，所以圣人用来决断天下人的疑惑。“开物”为人所未知者开发之，“成务”为人所欲为者成全之。
    是故蓍之德圆而神，卦之德方以知，六爻之义易以贡。圣人以此洗心退藏于密，吉凶与民同患。神以知来，知以藏往。其孰能与于此哉？古之聪明睿知神武而不杀者夫！
    蓍，蓍草，大衍筮法用具。德，性质，运用起来是灵活奥妙，变化无穷的，好像六壬天盘，变动不居。而卦是以爻象形式而存在，又以类象告知事物奥秘，好象一课已立，天地盘定位，开始分析爻象、类象了。六爻之义易以贡，是说通过卦象的变化告知未来的意思。易，变易。贡，告诉。
    圣人知此法而不常用，一旦百姓有忧患了，圣人则因先知吉凶，而能与百姓共同渡过难关。
    神指蓍，知说卦，用蓍可以预知未来，用卦可以了解过去。这是说预测内容包括未来、过去两个部分。所以叫“神以知来，知以藏往”。下一句是说，谁又有什么方法也能够这样呢？又接一句说，古代的大智慧者能够这样不战而胜。
    是以明于天之道，而察于民之故，是兴神物，以前民用。圣人以此斋戒，以神明其德夫。
    讲懂得自然规律，了解社会规律，所以创造出占筮之术，让百姓们在做事之前都问一下。而圣人在占筮之前都要斋戒，诚心与神相通，以便能获得更准确的信息。此即后来“心诚则灵”之意。
    是故阖户谓之坤，辟户谓之乾，一阖一辟谓之变，往来不穷谓之通。见乃谓之象，形乃谓之器，制而用之谓之法，利用出入民咸用之谓之神。
    阖，关；户，门；辟，开。用开门、关门作比喻，说明了易的“阖、辟、往、来”四象，此为吉、凶、悔、吝的构成条件。 据重庆市霍斐然先生研究：
    阖者，下卦升，上卦降，向心式；
    辟者，下卦降，上卦升，离心式；
    往者，下卦升，上卦升，外引式；
    来者，下卦降，上卦降，内引式。
    乾、坎、艮、震为阳卦，阳主升，独坎下降。
    坤、离、兑、巽为阴卦，阴主降，独离上升。
    此方法对研究六壬四课，有实用价值。
   “见乃为之象”，指断课以象为纲。“形乃为之器”，指成形定位，规定空间。器，容器，容纳之器。六壬中天地盘、四课、三传，都有规定的空间，而空间又是包含时间在内的，在此间见到的象，才是可以预测事物的象。见，又为现，显现。以上是说预测原理，所以才“制而用之谓之法”。
   “利、用、出、入”，是对“阖、辟、往、来”的具体运用，另有具体方法，当时很多人都会用，并且很神奇。可惜方法又失传了，只在此留下了片言只句。武汉易学大讲堂原创首发

    第十章
    子曰：“夫《易》何为者也？”夫《易》开物成务，冒天下之道，如斯而已者也。是故圣人以通天下之志，以定天下之业，以断天下之疑。
    是故蓍之德圆而神，卦之德方以知，六爻之义易以贡。圣人以此洗心退藏于密，吉凶与民同患。神以知来，知以藏往。其孰能与于此哉？古之聪明睿知神武而不杀者夫！
    是以明于天之道，而察于民之故，是兴神物，以前民用。圣人以此斋戒，以神明其德夫。
    是故阖户谓之神，辟户谓之乾，一阖一辟谓之变，往来不穷谓之通。见乃谓之象，形乃谓之器，制而用之谓之法，利用出人民咸用之谓之神。
    子曰：“夫《易》何为者也？”夫《易》开物成务，冒天下之道，如斯而已者也。是故圣人以通天下之志，以定天下之业，以断天下之疑。
    孔子设问而答，易能揭示事物内在道理，所以圣人用来开通天下人的思想，由于它能判定事体，所以圣人用来成就天下人的事业；由于它能概括天地间的规律，所以圣人用来决断天下人的疑惑。“开物”为人所未知者开发之，“成务”为人所欲为者成全之。
    是故蓍之德圆而神，卦之德方以知，六爻之义易以贡。圣人以此洗心退藏于密，吉凶与民同患。神以知来，知以藏往。其孰能与于此哉？古之聪明睿知神武而不杀者夫！
    蓍，蓍草，大衍筮法用具。德，性质，运用起来是灵活奥妙，变化无穷的，好像六壬天盘，变动不居。而卦是以爻象形式而存在，又以类象告知事物奥秘，好象一课已立，天地盘定位，开始分析爻象、类象了。六爻之义易以贡，是说通过卦象的变化告知未来的意思。易，变易。贡，告诉。
    圣人知此法而不常用，一旦百姓有忧患了，圣人则因先知吉凶，而能与百姓共同渡过难关。
    神指蓍，知说卦，用蓍可以预知未来，用卦可以了解过去。这是说预测内容包括未来、过去两个部分。所以叫“神以知来，知以藏往”。下一句是说，谁又有什么方法也能够这样呢？又接一句说，古代的大智慧者能够这样不战而胜。
    是以明于天之道，而察于民之故，是兴神物，以前民用。圣人以此斋戒，以神明其德夫。
    讲懂得自然规律，了解社会规律，所以创造出占筮之术，让百姓们在做事之前都问一下。而圣人在占筮之前都要斋戒，诚心与神相通，以便能获得更准确的信息。此即后来“心诚则灵”之意。
    是故阖户谓之坤，辟户谓之乾，一阖一辟谓之变，往来不穷谓之通。见乃谓之象，形乃谓之器，制而用之谓之法，利用出入民咸用之谓之神。
    阖，关；户，门；辟，开。用开门、关门作比喻，说明了易的“阖、辟、往、来”四象，此为吉、凶、悔、吝的构成条件。 据重庆市霍斐然先生研究：
    阖者，下卦升，上卦降，向心式；
    辟者，下卦降，上卦升，离心式；
    往者，下卦升，上卦升，外引式；
    来者，下卦降，上卦降，内引式。
    乾、坎、艮、震为阳卦，阳主升，独坎下降。
    坤、离、兑、巽为阴卦，阴主降，独离上升。
    此方法对研究六壬四课，有实用价值。
   “见乃为之象”，指断课以象为纲。“形乃为之器”，指成形定位，规定空间。器，容器，容纳之器。六壬中天地盘、四课、三传，都有规定的空间，而空间又是包含时间在内的，在此间见到的象，才是可以预测事物的象。见，又为现，显现。以上是说预测原理，所以才“制而用之谓之法”。
   “利、用、出、入”，是对“阖、辟、往、来”的具体运用，另有具体方法，当时很多人都会用，并且很神奇。可惜方法又失传了，只在此留下了片言只句。武汉易学大讲堂原创首发

    第十章
    子曰：“夫《易》何为者也？”夫《易》开物成务，冒天下之道，如斯而已者也。是故圣人以通天下之志，以定天下之业，以断天下之疑。
    是故蓍之德圆而神，卦之德方以知，六爻之义易以贡。圣人以此洗心退藏于密，吉凶与民同患。神以知来，知以藏往。其孰能与于此哉？古之聪明睿知神武而不杀者夫！
    是以明于天之道，而察于民之故，是兴神物，以前民用。圣人以此斋戒，以神明其德夫。
    是故阖户谓之神，辟户谓之乾，一阖一辟谓之变，往来不穷谓之通。见乃谓之象，形乃谓之器，制而用之谓之法，利用出人民咸用之谓之神。
    子曰：“夫《易》何为者也？”夫《易》开物成务，冒天下之道，如斯而已者也。是故圣人以通天下之志，以定天下之业，以断天下之疑。
    孔子设问而答，易能揭示事物内在道理，所以圣人用来开通天下人的思想，由于它能判定事体，所以圣人用来成就天下人的事业；由于它能概括天地间的规律，所以圣人用来决断天下人的疑惑。“开物”为人所未知者开发之，“成务”为人所欲为者成全之。
    是故蓍之德圆而神，卦之德方以知，六爻之义易以贡。圣人以此洗心退藏于密，吉凶与民同患。神以知来，知以藏往。其孰能与于此哉？古之聪明睿知神武而不杀者夫！
    蓍，蓍草，大衍筮法用具。德，性质，运用起来是灵活奥妙，变化无穷的，好像六壬天盘，变动不居。而卦是以爻象形式而存在，又以类象告知事物奥秘，好象一课已立，天地盘定位，开始分析爻象、类象了。六爻之义易以贡，是说通过卦象的变化告知未来的意思。易，变易。贡，告诉。
    圣人知此法而不常用，一旦百姓有忧患了，圣人则因先知吉凶，而能与百姓共同渡过难关。
    神指蓍，知说卦，用蓍可以预知未来，用卦可以了解过去。这是说预测内容包括未来、过去两个部分。所以叫“神以知来，知以藏往”。下一句是说，谁又有什么方法也能够这样呢？又接一句说，古代的大智慧者能够这样不战而胜。
    是以明于天之道，而察于民之故，是兴神物，以前民用。圣人以此斋戒，以神明其德夫。
    讲懂得自然规律，了解社会规律，所以创造出占筮之术，让百姓们在做事之前都问一下。而圣人在占筮之前都要斋戒，诚心与神相通，以便能获得更准确的信息。此即后来“心诚则灵”之意。
    是故阖户谓之坤，辟户谓之乾，一阖一辟谓之变，往来不穷谓之通。见乃谓之象，形乃谓之器，制而用之谓之法，利用出入民咸用之谓之神。
    阖，关；户，门；辟，开。用开门、关门作比喻，说明了易的“阖、辟、往、来”四象，此为吉、凶、悔、吝的构成条件。 据重庆市霍斐然先生研究：
    阖者，下卦升，上卦降，向心式；
    辟者，下卦降，上卦升，离心式；
    往者，下卦升，上卦升，外引式；
    来者，下卦降，上卦降，内引式。
    乾、坎、艮、震为阳卦，阳主升，独坎下降。
    坤、离、兑、巽为阴卦，阴主降，独离上升。
    此方法对研究六壬四课，有实用价值。
   “见乃为之象”，指断课以象为纲。“形乃为之器”，指成形定位，规定空间。器，容器，容纳之器。六壬中天地盘、四课、三传，都有规定的空间，而空间又是包含时间在内的，在此间见到的象，才是可以预测事物的象。见，又为现，显现。以上是说预测原理，所以才“制而用之谓之法”。
   “利、用、出、入”，是对“阖、辟、往、来”的具体运用，另有具体方法，当时很多人都会用，并且很神奇。可惜方法又失传了，只在此留下了片言只句。武汉易学大讲堂原创首发