武汉学周易：赵向阳说汝有大疑谋及卜筮!（下）

武汉易学大讲堂学周易赵向阳说：
    《史记•龟策列传》说：“三王不同龟，四夷各异卜，然各以决吉凶”。东汉以后，过于繁复的龟卜渐渐衰微，改由较简单的筮法取而代之。稍后，又出现了以后天人造的“棋”、“铜钱”，取代带有大自然灵气的龟甲、蓍草、竹枝等卜筮工具。而且卜筮合流，统一于《易经》，其它各家亦不出《易经》范围。
    清代学者纪晓岚说：“术数之兴，多在秦汉以后，要其旨，不出乎阴阳五行生克制化，实皆《易》之支派，傅以杂说……”（《四库全书提要》）
　　《易经》最早应用史实，有案可稽的是公元前672年：“周史有以《周易》见陈侯者，陈侯使筮之，遇《观》之《否》，曰：观国之光，利用宾于王。”（观卦是国家的光辉，成为王者的宾客有利。）《左传•庄公二十二年》
    卜筮不是算命，而是原始社会中人们认识自然规律、社会规律的一种手段。《易经》说“以言者尚其辞，以动者尚其变，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占”。是在近取诸身，远取诸物基础上归纳形成的认识系统，是对客观世界的折射，是我们祖先智慧的结晶，因而具有极大的启示功能。
　　统计表明，《易经》共有卦爻辞450条，其中卦辞64条，爻辞386条，分为：
　　吉类166处，占43%；
　　无咎类108处，占28%；
　　凶类94处，不足25%；
　　吉、无咎与凶厉互转17次；
　　吉转凶（吝）仅2处。
　　表示肯定的为：吉、亨、利、喜、誉、祥、休、得、功等；
　　表示否定的为：凶、厉、悔、吝、忧、险等。
　　大得失，以吉凶明之；
　　小得失，以悔吝示之；
　　善补过，以无咎说之。
　　《易经》筮辞可分三类：
　　吉（包括亨、利）；
　　凶（包括厉、悔、吝）；
　　无咎（包括无悔、悔亡、无吝、有终）。
　　清代陈梦雷认为，悔是由凶到吉，心每有之而不忘，积而成吉；吝是由吉到凶，口以为是，文过不改，积而成凶。用文字之形解释悔吝，悔吝为临界状态（Criticalstate）。
　　《淮南子•人间训》记：“孔子读易，至《损》、《益》，未尝不愤然而叹曰：益损者，其王者之事与？事或欲以利之，适足以害之，或欲害之，乃反以利之。利害之反，祸福之门户，不可不察也。”爻辞陈示了欲益反损，欲损反益的可能性。
　　据《左传》、《国语》所记卦例分析，出现遇吉不吉，如《左传•襄公九年》穆姜的占筮；遇凶不凶，《国语•晋语》重耳的占筮。当事人都将行为之主体的德行视为判断吉凶的重要依据，不顾《易经》指示，而直接从现实经验中，对命运作出判断。古人甚至相信德行可以感天动地，圣人常有超越常人的行为：“汤时大旱七年，卜用人祀天。汤曰：本卜祭为民，岂乎？自当之。乃使人积柴，剪发及爪，自洁，居柴上，将自焚以祭天。火将燃，即降大雨。”（《文选•思玄赋》） 《易经》特别强调道德修养，认为是获吉去凶的根本途径，很多卦、爻辞中，直接阐明了立德的具体标准。所谓作《易》者，其有忧患乎？是故：
　　《履》，德之基也；《谦》，德之柄也；《复》，德之本也；《恒》，德之固也；
　　《损》，德之修也；《益》，德之裕也；《困》，德之辩也；《井》，德之地也；《巽》，德之制也。
　　《易经》论断吉凶，所依据大都是预先假定的主客观因素，都没有超出社会经验之外的东西。如《坤卦•文言传》说：“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。臣弑其君，子弑其父，非一朝一夕之故也，其所由来渐矣，由辩之不早辩也。”所以，视《易经》为迷信，就失之于浅薄。
　　下面一段话颇值得读之、赏之、品之、悟之：“圣人设卦，观象系辞焉而明吉凶，刚柔相推而生变化。是故吉凶者失得之象也，悔吝者忧虞之象也，变化者进退之象也，刚柔者昼夜之象也。六爻之动，三极之道也。是故君子居则观其象而玩其辞，动则观其变而玩其占。是以自天佑之，吉无不利。”（《易•系辞上传》）
　　《易经》提供了一种人与未知世界沟通的方式，这是它经久不衰的一个重要原因。今人李镜池先生归纳了《易经》爻辞，发现当时社会各阶层都有人求测，他分类为十二：君王、侯、大人、君子、文人、武人、幽人、职官、妇人、小人、丈夫、小子。可以说从贵族阶层到平民社会，都在利用占筮指导生活。这是人类社会与生俱来的文化现象，人类从心灵深处渴望预知未来，并一直苦苦地寻求着各种方法，所以不能简单地以迷信视之。
　　有些聪明人，以为预测者仅仅靠察颜观色混一口饭吃，答话也多半是“父在母先亡”之类的两可之辞。这类佐证事例太多，明清笔记中，有一则故事说三个秀才赶考，测功名，算命先生一言不发，举一个指头算是答案。不管如何，都必言中。
　　西方亦有类似故事：古代利迪亚国王克罗修斯有一次问通灵者，如果他侵略波斯将会发生什么？回答是：一个伟大的王国会崩溃。克罗修斯以为是指波斯帝国，结果陷落的却是他自己的王国，他后来被架在柴堆上活活烧死。
　　江湖术士的滑头，不足为训。平心而论，各行业都有自己的滥竽之徒，也能接二连三地抖擞出种种笑料。但我们却不能以此来否定这个行业，我们只能否定虚假的东西。同样，当你面对一件自己并不真正了解的事物时，切忌以偏概全！
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