风水文化的久远魅力和当今价值

? ??当前推进现代文明建设，构建和谐社会，已成世界人民的共同愿望，更是中华民族的宏伟抱负与光荣使命。任何国家、任何时候，构建和谐社会必须正确处理好两大类关系，一是人与人之间、个人与社会之间的关系，旨在促成政通人和、国泰民安的政治局面；一是人类同自然之间的关系，旨在改善人类的生存环境，实现天人和谐、身心康泰的愿望。
? ? 中华民族在处理、协调人同自然的关系方面，数千年来已积累丰富的实践经验，总结出一套行之有效的准则，积淀成独树一帜的文化体系，这就是风水文化。
? ?一、风水文化的永恒魅力
? ? 风水文化，在中国文化史上源远流长，从来就受到王公贵族和平民百姓的喜爱。它的理论基础是中国传统哲学中的天人合一理论。关于天人合一思想的完整论述，莫如《周易》。《周易》写道：“大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神会其吉凶。”这里所说的鬼神，实即归、伸二字，指的是天地之间阴阳二气，一归一伸，一聚一散，化生万物。阴阳二气的变化，难以捉摸，却对人的生存有着是祸是福、或吉或凶的密切关系。风水学的宗旨正在于引导人们善于“燮理阴阳”，促使人同自然在交换物质、交换能量、交换信息的过程中，保持阴阳和谐，以维持身心健康、舒泰。
? ? 风水文化的表现形态，是一种方术。这种方术的实用价值是：在客观存在的山峦、水泉同人们的居室建筑之间，架上一座相互联结的无形桥梁，在二者之间发挥特殊的媒介作用。山峦起伏、水泉流淌，本属自在之物，一经风水师的勘察，相其阴阳，观其流泉，判其明堂，定其朝案，自在之物，顿时鲜活起来，展现其迷人的风采，提升其格外的身份。居室建筑，在选址定基之前，仅停留在理想计划之中，一经风水师勘察定穴，建筑师精心设计、兴建、普通居室，有了青山环抱，水泉萦绕，就显得格外气派，平添东方神韵，居处、作息于其中，令人心旷神怡，获得美的享受，心情更加舒畅。马克思曾经说过：“一种美好的心情，比十副良药更能解除生理上的疲惫和痛楚。”可以毫不夸张地说：掌握风水文化精髓的高明风水师，善于勘察龙脉，燮理阴阳，营造“藏风聚气”的风水宝地，堪称构建天人和谐生态环境的精巧设计师。
? ? 生活在大地上的人们，谁不希望有一个山青水秀，阳光充足，阴阳调和，藏风聚气的良好生活环境，以保障身心健康，子孙昌达，事业亨通？这样的期望与追求无可厚非。为追求和实现这种良好愿望，人们不得不求助于中国建筑风水文化，只有这种独特存在的东方风水文化，才具有如此的永恒魅力，帮助建筑物展现其美仑美奂的东方神韵，令人倾倒。当前，在美国和西欧，同时掀起一股“风水热”，绝非偶然，它是中国风水文化走出国门、风行世界的表现。
? ? 二、风水文化的基本特征
? ? 风水文化，在神州大地一花独放，已有近5000年的漫长历史。它是中国建筑学的一个特殊组成部分，正因为有了它的点缀，中国建筑理念乃同西方建筑理念大异其趣，而富有东方色彩。风水文化的种种特征，都是赖人寻味的。
? ? 风水文化的第一个突出特征,在于它的草根性,可以名正言顺地称之为草根文化。与学院式的雅文化大不相同，不管社会上政治风云如何变幻，它始终扎根于民间沃壤之中，生根开花，默默滋长；它形态粗放，缺乏学院文化那样的深刻精致的理论体系，少有为自己公开申辩的宏篇大论、大块文章；但它有着口耳相传的独家秘籍，和一脉相承的操作规范，更有着令人倾倒的神秘魅力，故能受到上自帝王下及百姓的特别青睐。
? ? 其次，风水文化的另一重要特征，在于它同中华传统主流文化有着浓厚的共通性。它同儒家、道家文化存在千丝万缕的联系，同《周易》文化更加血缘深厚。草根文化本身往往被认为难登大雅之堂，然而它却同雅文化有不少共同语言、共通概念。它与雅文化同属中华传统文化百花园的不同支系。《河图》、《洛书》、《太极图》、阴阳、五行、先天八卦、后天八卦等易文化中的图像和概念，在风水文化中同样广泛运用；三才统一思想，天人合一理论，阴阳升降、五行生克等思维法则，支撑着风水文化的思想体系，水乳交融，密不可分。
? ? 再次，风水文化既是独树一帜的特殊文化形态，又有着极大包容性。有如海纳百川，它涵蓄着诸多文化因素。除了传统哲学，还有天文、地理、历法、生态、科学、环境科学以及人伦、心理、审美等诸多文化因素，都被其容纳吸收，为我所用，一齐整合在自己的思想中，因此，研究风水，涉及更多文化知识，必须具有广博知识结构。
? 此外，风水文化更突出的特征，表现为具有某种神秘性。同雅文化不同，它不完全是由理性知识构成的文化体系。除具备一定理性思维外，还富有非理性思维成分，即神秘莫测的直觉思维因素。居室环境对人们生理、心理的影响，既有来自显形层面的实体，亦有来自隐形层面的意念。因此，判断某一居室环境的好或坏，有利或不利，不完全依靠对建筑的显形层面所作的理性分析；对其隐形层面的判断，则依赖于“神而明之，存乎其人”的直觉思维。
? 总之，风水文化的诸多特征，集中一点，旨在观天文、察地理，“相其阴阳之和，尝其水泉之味，审其土地之宜，观其草本之饶，”综合思考，权衡得失，然后定其穴，立其基，再兴土木：无论建筑物属宗法血缘式的聚落结构，或闾里群居式的街坊结构，都能做到自然环境与建筑空间的和谐统一，使人与自然融为一体，人居其中可安享心旷神怡之妙境，获得身心康乐之福祉。
? ? 三、风水文化的来龙去脉
? ? 建筑风水文化，历史悠久。它是总结数千年来构建天人合一居室环境的丰富经验而形成的文化思想体系。营造阴阳和谐、藏风聚气的居室环境，自古以来就是人类追求的共同理想。天人合一理论，是风水理论的基础，如果抽掉天人合一的哲学原理，风水学就会失去其活的灵魂。
? ? 风水文化，肇自远古，原始人类，穴居野处，对其洞穴的朝向和附近的水源，必经周密考察。周朝的始祖，迁居歧山之前，先要“相其阴阳，观其流泉”，已有风水观念的萌芽。汉代已有风水著作行世，东汉思想家王充，开始批评风水术，足见风水术在那时已普遍流行。存在的风水学经典者作，有晋代郭璞的《葬书》、王微的《黄帝宅经》，唐代杨筠松的《青囊奥旨》和《撼龙经》，这些书已成为风水学的成熟之作。唐以前的风水书，多属形势派或峦头派作品，主要探讨龙、砂、穴、水等问题，为风水术奠定思想理论基础。宋代以降，河洛之学兴盛，理气派或玄空派乘机异军突起，着重探讨河洛之理、阴阳之变，根据七政之常变，推演气运与气势，对风水文化作出划出时代的新发展。从此峦头、理气二派，长期共存，兢长争高，各显其能，其同推动风水文化的发展繁荣。
? ? 无论峦头派或理气派,共同之点均在“气”上下功夫。天无此气无以资生，地无此气无以载体，人无此气无以生存，物无此气无以繁荣，万物莫不因气而或存或毁。阴阳和合，百福并臻；阴阳失衡，灾祸频仍。中国传统哲学中的元气化生论，在风水学中有了创造性运用。风水学认为：“内气萌生，外气成形，内外相乘，风水自成”。风水文化，二派各系，千言万语，总在论述如何“藏风聚气”。
? ? 四、风水文化的现代价值
? 当此中华民族同奔小康社会的历史新时期，神州大地呈现一派热气腾腾，欣欣向荣的景象，各项建设，日新月异，新楼别墅，遍地开花；万丈高楼，拔地而起；新农村的兴建，如雨后春笋；老城镇的改造，随处可见。社会建设愈发展，人类生活质量不断提高，人们对居住、工作环境和谐相处之道的风水问题，自然地提上人们的议事日程。风水家们的机会大展身手，风水文化已迎来千载难逢的发展机遇。无可怀疑，风水文化的广泛应用，对于创造新时代的建筑文化将有重要促进作用，独树一帜的古老的东方建筑文化，必将在百花齐放、百家争鸣文化氛围中，迎来前所未有的大发展，展现其东方建筑的新神韵，世界人民莫不为之刮目相看。
? ? 风水文化以易学思想为其理论基础，《周易》思想在风水学中得到广泛运用。在相天察地，观砂尝水的风水活动中，《周易》所倡导的“三才”统一的整体观，“唯变所适”的常变观，“保合太和”的中和思想，“道法自然”的“顺天”准则，“观象立法”、取象运数的象数思维，阴阳互补、五行生克等思辨法则，风水师们随时随地灵活应用。普遍而经常的实践活动，对易学文化的普及与发展，必将起到促进作用。易学思想推动风水文化的进步，风水文化促进易学思维的发展，这种双向作用，毫无疑问，将促进祖国传统文化思想的丰富与繁荣。
? ? 在国家建设兴旺发达，人民生活是益富裕，全国范围大兴土木的新形势下，建筑事业空前发展，出现各式各样的建筑物或建筑群，为此，风水文化必将面临新的挑战。
? ? 从建筑形式看，除机关学校、楼堂馆所外，出现多类民居建筑形式。一是人民经济条件改善，生活质量提高，纷纷告别旧居，而涌现大量单家独户的庭院式建筑；二是集体拆迁，为维系宗族血缘亲情，而兴起新式的宗族聚落式建筑群；三是在兴建新农村的浪潮中，农民告别单家独户，迁入新社区，而兴起闾里街坊式的建筑群；四是随着房地产开发，成片楼房拔地而起，而到处涌现花园式楼群。此外还有依傍好山好水，开发旅游资源，而新建或改造园林景观。凡此种种，由于山形水势不同，天时地理条件各异，人们对住房的要求，选择的心态大有差异，这些都对建筑风水提出特殊要求，须要风水师们独运匠心，深入勘察，巧妙构思，精心策划，既要顺应自然，融入自然，又不为自然所拘束，而发挥主体能动性，适当改造自然，以实现天人和谐的最终目的。因此，风水文化在和谐社会建设中，不但可以发挥立竿见影的经济效益，尤能产生久而弥新的社会效益，使社区安定，工作顺利，人际关系和谐，以实现国泰民安的美好愿景。风水文化的现实价值，不容忽视。
? ? 当然，风水文化曾穿越漫长的历史隧道，不可避免地沾染某些封建迷信的污垢，蒙上浓厚神秘色彩，尚须耐心细致地加以剥离，在科学思想指导下，予以正确的梳理，使之呈现出真实的科学面貌。可以期待，21世纪是中国建筑风水文化随着中国传统文化风行天下而大展风采的世纪。
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