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汉代司马季主，最初算命馆是怎样的？司马迁为什么要大揭秘？!（下）

来源：作者：admin时间：2020-06-02浏览次数：1237

述而不作，是古时君子的本意，今天的卜者，上必效法天地的定理。下必取象四时的变化，再配合仁义的原则，分别龟策定出卦名，旋转式盘（赵：大六壬），端正筮基，然后才能谈天地间的利害，和事的吉凶成败。
以前先王奠定国家，必须以龟策定日月，然后才代天治理政事。
问定时、日，然后才敢迁入新居。生儿子必先占卜吉凶，然后才敢受胎怀孕。
从伏羲氏画八卦，周文王演化成三百八十四爻而后天下大治。越王勾践仿文王八卦为阵势，终于大破敌国，霸主天下。由此看来，卜筮这件事有什么背负大道呢？

况且行卜筮的人，必须扫除洁净然后设坐，端正冠带然后才谈论事情，这就是有礼的表现。
他们的言语能使鬼神因而得到祭飨，忠臣因而侍奉他的主上，孝子因而能供养他的双亲，慈父因而能畜养他的孩子，这就是有德的表现。
只要能花用为数近百的小钱，生病的人或能因而痊愈，将死的人或能因而起生，患难或能因而避免，事业或能因而成功，嫁女儿，娶媳妇或能因而得以养生，如此功德，那里只值数十百个铜钱！
这就是老子所说的：最崇高的美德像无德一般。
今天的卜筮者，都是给人大利益而所得的酬谢却很少，老子所说的，和这种情况有什么不同呢？

庄子说：君子在心里面没有饥寒的忧患，外面没有被劫夺的顾虑，在上位时能居心存敬，在下位时能不为害他人，就是君子之道啊！
以今天的卜筮者所从事的职业，想储积也不可能积到委弃于地不切实用的东西，想收藏东西也不需用到府库，迁徙时不必用重车，他们云游天下，装备不多，但是只要歇下脚来就可以应用，而且可以用到死为止，没有穷尽的时候。
抱着用不尽的东西，游于无究尽的世界，虽是庄子的行为也未必能比他们增加些什么。您们为什么缘故说不能卜筮呢？
天象西北有不足，所以星辰移向西北，地理东南有不足，所以就用海为池。
太阳到了中午必定移向西，月亮到了圆满必定趋向亏缺，先生的圣道有时存在有时损灭。您们要求卜者说话要讲求信实，不是也令人大惑不解吗？
您们见过说客辩士吗？思虑事情，策定计划，必须靠这种人。

但是他们不能都用一句话就让君王的心意高兴，所以说话一定要托称先王，言语一定要谈到上古，思虑事情，策定计划，夸饰先王的成功，以及谈论他们的失败与缺失，使君王的心高兴或恐惧，来达到他们要求的目的。（赵：可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。）
再也没有比这种人说话多而且善于浮夸的了。然而要想强国成功，尽忠主上，没有这样又不能建立。
今天的卜者，是引导迷惑，教化愚蠢的人。那些愚蠢迷惑的人，怎么能用一句话就能让他们知道其中的道理呢？因此说话不厌其多。
所以骐骥不和疲弊的驴子同行，凤凰不和燕子麻雀为群；同样地，贤者也不会和不肖的人同列。
因此君子常居处在卑下隐微的地位来避开大众，自己藏匿起来躲避人群，精细地察见天理人情和世间万象的道理，来除去种种的祸害，用来表明上天好生的德性，帮助上天养育生类，只希望有更多的绩效，并不求什么尊位和声誉。
您们只是嘴巴向上随便发发议论的人，怎么会了解长者的道理呢？

宋忠和贾谊听得精神恍惚，若有所失，神情茫然而脸上无人色，惆怅得说不出话来，于是整摄衣服起身再拜告辞而退。
走起路来有气无力，出了门只能自己上车，趴在车栏上头不敢抬，好像透不过气一般。（赵：做官这么久了，脸皮还不够厚，心还不够黑！真是两个异数！）
过了三天，宋忠在殿门外见到贾谊，把他拉到旁边私下慨叹地说：道德高尚了就越安稳，权势高大了就越危险，处在显赫的势位上，失去这身体将不会太久了。
卜筮的人就是有不精确而说不中的地方，也不见得被人夺去他卜求时的精米。
若是替君王谋事而不中的话，就没有立身之地。这相去太远了，就像天冠地履一般。也就是老子所说：没有名象就是万物本原啊！
天地是那样的空阔无边，万物又是那样地熙熙攘攘，有的安稳，有的危险，不知要居处在什么地方。
我和你，如何能预先知道它呢？那卜者居久了就越发安稳，虽然曾子的境界拿来相比，也没有什么差异啊！（赵：知道做官的风险很大！）
其后，宋忠出使匈奴，没到达就折回来，被判了罪刑。
贾谊做了梁怀王的太傅，梁怀王坠马死了，贾谊引咎绝食，忧恨而死。
这都是只讲求华表的权位而丧失身体继绝根本的人啊。

太史公说：古时候的卜者，所以不被载录的原因，是资料多不见于篇什。等到有了司马季主，我把他记下用来表扬他。（赵：名垂千古！）
褚先生说：我做官中侍卫的时候，曾在长安中游览，看过掌卜筮的贤大夫，观察他们的起居行步，一切行动都由自己，衣冠简朴整齐，有点像乡巴佬一般，却有君子的风范。
看他们的本性喜欢妇女来问卜替他们解答疑难，面对着她们神色庄严而振作，不曾看到露出牙齿而笑。
从古以来，贤者逃避世俗的社会，有栖息在水泽边而欢欣鼓舞的，有居处在百姓之中而闭口不言的，有隐居在卜筮之间来保全自己的。
像司马季主这种人，是楚国的贤太夫，到长安游学，通晓《易经》，并懂得黄帝老子之术，有广博而远大的见闻，看他对两位大夫贵人的谈话，引用古代明王圣人的道理，本来就知道不是见识浅薄能力褊小的人。

还有些卜筮出了名声扬千里的，往往到处都有，传上说：富有第一，求贵第二，等已得高贵的名位，就要各人学一技之长来安顿自己。
黄直是个大夫，陈君夫是个妇女，以擅长相术而立名天下。
齐国张仲和曲成候以擅长用剑击刺而扬名天下。
留郡的长孺因擅长相猪而出名。荥阳的褚氏因相牛而出名。能因技能立名的人很多，都有超越于世人的风范，怎么能说得尽呢？（赵：以一技之长而立身，在今天仍然如此！）
所以说：不是适当的地方，虽然种了树也不会长出来，不是他的意向，虽然教了也不会有所成就。
大凡家庭要教育子孙，应当先看看他们的性向，他们的性向含有能求生活的方法，就依着他们的性向去教育而造就他。
所以说：制造个模式来教育儿子，足以用来观看士人的境界，让儿子有安身的处所，可以称得上是贤人了。

我做侍郎的时候（赵：本文为司马迁所撰），曾和太卜侍诏为侍郎的同事办公，他说：孝武帝时，曾经聚合占卜家来询问，某天可娶新娘吗？五行家说可以，堪舆家说不可以，建除家说不吉利，择日辰的说大凶，历法家说小凶，天人家说小吉，太乙家说大吉，大家争辨不能做决定，把这情形报告给皇上。
皇上制定说：避开死凶忌讳，以五行为依据。其后大家都采取五行了。（《史记·日者列传》）
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