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易学人物（清）：何秋涛凌堃唐宗海丁晏彭申甫俞樾

来源：作者：admin时间：2020-07-04浏览次数：1269

武汉易学大讲堂赵向阳说易学人物（清代）：
    何秋涛（1824—1862）清代学者。字愿船，福建光泽人。道光进士，授刑部主事。曾代保定莲池书院院长。喜治经、史、小学。其说易揉合近人驳郑玄爻辰之说，设为十难，而自为解答。认为爻辰之义，必有所受。今所见者，因有残缺，本非郑玄之全书，其是非已难全知。不得以讹缺弃置。著有《周易爻辰申郑义》、《校正元圣武征录》、《北缴汇编》等。
    凌堃清易学家。字仲讷，自号铁箫子。乌程（今浙江吴兴县）人。幼不得于后母，亡走山西。遍习壬道、轨革、阴阳诸家言，又善易筋经术，以武侠称。道光中举顺天乡试，请业于阮元，始治经。晚授金华教谕，死洪扬之难。说易以汉学为本，兼综自唐李鼎祚以上，以明古法，明文字训诂之原，以发古义，以得古象。对唐以后之说，亦择善而用。诠释乾姤、同人、履四卦，每卦分六十四卦，大抵拟汉人焦延寿所撰《易林》。著有《周易翼学》、《凌氏易林》、《尚书述》、《春秋理辨》。
    唐宗海（1846—1897）晚清医学家。字容川，四川彭县人。平素好学，名闻三蜀。光绪己丑年举进士，中年嗜好医学，寝馈不辍，治学主张“好古而不迷古人，博学而能取长舍短”。善于将易学、中医学、西方医学融于一炉，运用易学和西方医学解释中医理论，强调医易相通，并企图实现“中西汇通”，晚年着重于医易学研究，认为易是医之源，医为易之绪，重视《周易》“交易”和人身八卦理论，所著《医易通说》二卷是论述医易关系的专著。还著有《中西汇通医书五种》，其中《血证论》，以阴阳水火论气血，对血证的认识和诊治颇具特色，影响亦大。
    丁晏（1794—1876）清经学家，易学家。字俭卿，一字柘堂，号石亭居士。江苏山阳（今淮安）人。道光举人。曾在籍办堤工，司赈务，修府城，浚市河。咸丰时曾兴团练，对抗农民起义。后由侍读衔内阁中书。博览典籍，尤精《易》，阮元摄漕督，以汉《易》十五家发策，其条对万余言。说《易》诠释，多采之三国虞翻《易注》、王弼《周易注》，北宋程颐《伊川易传》及南宋朱熹《周易本义》，择善而从，不墨守一家之说。因涉历忧患，于程颐《伊川易传》独有心得，藉经义以为龟鉴。发挥《伊川易传》，多精切之义。善辨群疑，有功于易学，亦有功于训诂。认为“本之训诂，以正其文；求之义理，以衷其解。而训诂则非博考不明，非研究不精，故是正文字未可以识而忽之。”（《周易解诂·自序》）鉴于民好为讼事，故藉经说以著风俗，欲使人人晓悟，停止讼事。通经史，笃好郑玄之学。治经不拘汉宋，认为汉儒正其诂，诂正而义以显；宋儒析其理，理明而诂以精，二者不可偏废。于《诗笺》、《礼注》研讨精深。尤熟《通鉴》，以为禁烟当以民命为重，不当计利；立法当以中国为先，不当扰夷。著有《周易解诂》、《周易述传》、《易经象类》、《周易论卦浅说》、《毛郑诗释》、《诗考补注》、《郑康成年谱》、《尚书余论》等。
    彭申甫（1807—1887）清代易学家。字丽崧。湖南长沙人。研究易学二十余年。论易志在兼治玄儒，故全录李鼎祚《周易集解》、王弼《周易注》、韩康伯《周易注》、程颐《伊川易传》、朱熹《周易本义》原文，博采陆德明《经典释文》、孔颖达《周易正义》以及汉、魏、南北朝、隋、唐、宋、元、明诸家易说，清代如惠栋、张惠言、丁叙忠、俞樾等，凡是能陈述阐发这四家之说的，均予辑录，并间下案语，以申己见。上下经每卦首列经文，再列《彖传》、《象传》，《象传》都合大象、小象为一。然后依次为《系辞》（上下）、《文言》、《说序》。附陆德明、李鼎祚、陈抟、程颐、胡一桂、何孟、纳甲，宋儒河洛、先后天诸图以及朱熹筮仪、著蓍策等，并详细辨正。兼收并蓄，广搜远承，包罗弘富，不名一家一术，条理清楚，通说有法。《孟氏章句》久己亡佚，但其有如亲见，实为粗疏。著有《周易解注传义》。
    俞樾（1821—1907）清末学者，著名易学家。字荫甫，号曲园。浙江德清人。道光进士。改庶吉士。授翰林院编修，官河南学政，后罢归，一意治经。历讲苏州紫阳、上海求志、德清清溪、归安龙湖等书院，晚年主讲杭州诂经精舍三十余年。授徒多人，章炳麟出其门下，为闻名全国之国学大师。学问渊博，对群经、诸子、语言、训诂以及小说、笔记，皆有撰述。尤精于易，易著甚富。其论易之旁通变化，能得其要领。通于他卦谓之“通”，不通于他卦谓之“穷”。穷于他卦，而自变其阴阳不正以为正，谓之“变化”。认为“易有互体。乃古法”。（《周易互体征》）引《左传·庄公二十二年》“陈候之筮，遇观之否曰风，为天于土上山也”之注“自二至四有艮，象艮有山”，以证明在孔子赞《易》之前，已有互体之说。并取《周易》爻象中有关互体者，进行解释。认为朱熹《周易本义》解“帝出乎震”一章，为邵雍八卦，而非伏羲八卦。伏羲八卦方位，尚未有人能确申其理。故探究伏羲八卦方位之理。其阳升阴降之说，颇有条理，但认为此为伏羲之易，而斐文王之易，实为臆断之辞。考证卦气直日，以订正、日说之讹误，推阐六十四卦次第之义蕴。推求易象，触类引申，大旨与焦循之说相出入，而论述详密超过焦循。精通训诂之学，能通过训诂而求义理，不涉穿凿附会之习。因河图、洛书之学久已失传，而汉宋诸儒又分门别户，故予以探寻，以阐发观象玩辞，观变玩占之大义。以邵雍之易虽异于伏羲、文王、周公、孔子，但也自成一家之言。惟太极、两仪、四象、八卦之相生，《易》言之八卦又生两仪、四象，《易》所未言。其易说以一百之数为太极，又以十二之数为太极，可备治《易》者参考。易著有《易贯》、《艮宦易说》、《玩易篇》、《易旁通变化论》。《周易互体征》、《八卦方位说》、《卦气直日考》、《卦气续考》、《邵易补原》等，有《春在堂全集》共五百余卷。武汉易学大讲堂易学人物数据库   首发