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易学人物（清）：汪宪黄元御孙星衍朱骏声苏秉国

来源：作者：admin时间：2020-07-07浏览次数：1236

武汉易学大讲堂赵向阳说易学人物（清代）：
    汪宪（1721—1771）清代易学家。字千波，号鱼亭。钱塘（今浙江杭州）人。乾隆进士。官刑部主事，迁员外郎。博雅好古，有功小学，作诗文必精诣一字，诸经中尤长易经。认为学易目的在于寡过，欲要寡过，唯在知悔，悔存而凶吝渐消，可日趋于吉。故以“存悔”名其易说。所说只解上下经而不解《十翼》，讥自汉以来儒者说易之病，在调停经传。文王作《彖辞》，今不探求于彖而执彖传以解彖，是有孔子之易，无文王之易；周公作爻辞，今不探求于爻而执爻传以解爻，是有孔子之易，而无周公之易。也就是朱熹不可以孔子易这文王易之意。著有《易说存悔》、《说文系传考异》、《振绮堂稿》等，还辑有《振绮堂书》。
    黄元御 清代昌邑（今属山东）人。字坤载，号研农。早为诸生，因庸医误药损其目，于是发愤学医。对《素问》、《灵枢》、《难经》、《伤寒论》、《金匮玉函经》等皆有注释，共数十万言。自命甚高，欲驾出魏晋以来医者。又精研易学，解经颇能沿溯古义。其训释以观象为主，观象以《说卦》为主，而参以荀爽九家之说，也兼用互体。大抵据象以明理，不纠绕飞伏、纳甲之术，也不推演河、洛先天之说，在近人易说中犹可称为学有根据。喜好用己意改古义。并《彖》、《象》传于经，而合《文言》为一篇，此依据郑玄本。改乾卦的次序，使与坤卦以下同，此依据王弼本六十三卦之例。割《系辞》十九卦之说移入《文言》，此据吴澄之说。至于《系辞》全部移改次序，并多所删节，又割取《说卦》以补充，《说卦》更多改正。直至以孔子《十翼》为稿本，笔削其文，另造一经，尤非古法。著《周易悬象》。
    孙星衍（1753—1818）清代经学家、考据学家。字伯渊、渊如，江苏阳湖（今武进）人。少时诗文即有名，袁枚夸其为“天下奇才”。乾隆进士。授翰林编修，官至山东督粮道。曾应浙江巡抚阮元之聘主讲于诂经精舍。一生好学，博览群书，对红史、音韵、训诂、诸子百家及金石文字等都有所研究。工篆书，擅诗文，精校勘，勤于著述。易说取李鼎祚《周易集解》合于王弼《周易注》。又采集马融、郑康成诸家之注，及史征《周易口诀义》中古注，附于其后。凡许慎《说文》，陆德明《经典释文》以及晁说文《音训》所引经文异字异音都收入。搜罗丰富，抉择精当。易著有《孙氏周易集解》。伍崇曜赞此书可与孙星衍曾以二十余年之功、集古近各家成就的《尚书古今文注疏》并传。另著有《尔雅广雅训诂韵编》、《仓颉篇》、《金石萃编》、《环宇访碑录》等多种。
    朱骏声（1788—1858）清代经学家、文字训诂学家。字丰芑，号允倩，晚号石隐，元和（今江苏吴县）人。嘉庆举人，曾主讲于江阴县吴江、荆溪及嵊县萧山书院。道光时官黟县训导，并迁扬州府学教授。少颖异，年四岁，即通四声，后受业于钱大昕门下，博学多通，深研经、小学，尤邃于《易》，且精天算。曾综核汉、宋以来各家之易说，详论其短长，训诂时穷其源，且广引古籍蕴义、历史事实，以证明人事。又对之卦变化、互卦文义相通者，研之尤详。并精研郑玄爻辰，古今占象征验，阴阳术数，又增订卦辞古韵等。易学著作颇丰，有《易郑氏爻辰广义》二卷、《易互卦扈言》一卷，《易章句异同》一卷、《易消息升降图》二卷、《易答记》四卷、《六十四卦经解》（又名《周易汇通》）八卷。另又著有《说文通训定声》、《尚书古注便读》等。
    苏秉国 清代南清河（今属上海崇明）人。字均甫，号蒿坪。易说不信汉学爻辰、卦气，也不信宋河洛、先天，只信朱熹之说。认为王弼、程颐其意似直。以易取象无复，又有所自来，犹如诗文比兴与孟子之譬喻。其论贞悔，认为爻辞在其变，以本爻不变者为贞，变者为悔，有的爻本藏而变宣戒，就是贞吉悔亡，有的宜舍贞从变，就是贞凶，悔亡只有贞吉，贞凶只有悔亡，不兼举。其论大小，认为易以阳为大，以阴为小。《传》所谓“齐大小”，是存于卦中，所以《易》对阴阳刚柔之德，每以“大”“小”二字概括。其论往来，认为凡言往来，都就上下体而言，又推及《彖传》，凡言刚来柔来，刚上刚下，柔上柔下，以及往有功，往得中之类，也如彖词所指之例，绝无他义。至于爻辞言往来只就爻位而言，与彖位不同。其论设卦观象，认为六画之卦上下二体，其象容易穷尽不得不取于互卦，汉人说《易》多用互体，考于《系辞》“杂物撰德”，非其中爻不具备，知非穿凿之说可比。其论《系辞传》，“天一地三”与“易有太极”一节，认为后来河洛、先天之学，都出于此。其实与传不合，都是依经立义，不肯苟为异同。只有论汉易经文互异，依《周易折中》定本，遇可采诸家之说，均载入注中。其说持论尤为有据，词简而义昭，语实则理治。著有《周易通义》。
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