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易学人物（清）：顾炎武方以智

来源：作者：admin时间：2020-07-08浏览次数：1181

武汉易学大讲堂赵向阳说易学人物（清代）：
顾炎武（1613—1682）明末清初思想家。初名绛，字宁人，曾自署蒋山佣。学者称亭林先生。昆山（今属江苏）人。明诸生。少年时参加“复社”反宦权贵斗争。清兵南下，嗣母王氏殉国后，又参加昆山、嘉定一带人民抗清起义。失败后，十谒明孝陵，遍游华北，搜集所至之处地理风俗，并结纳抗清豪杰，以图复明。晚年卜居华阴，卒于曲沃。工诗文。于国家典制、郡邑掌故、天文仪象、河漕、兵农以及经史百家、音韵训诂之学都有研究。入清后，拒受博学鸿词科。晚年治经侧重考证，开清代朴学风气。赞成张载关于“太虚”、“心、理、性、命”，主张“经世致用”的实际学问。《周易》之音，本无定体，故撰《易音》三卷。（收在《音学五书〈中〉《易音》就《周易》》）以求古音，将经传文中协韵之字标出古音；附以解说，通其可通，其不通者则缺之。其书虽间有穿凿，然标音、注释、体例谨严有法。其考核精确者，于求《周易》古韵大有裨益。著有《音学五书》、《日知录》、《天下郡国利病书》、《亭林诗文集》等。
方以智（1611—1671）明清之际哲学家、易学家、科学家。字密之，号曼公，安徽桐城人。崇祯十三年中进士，任翰林院检讨。明亡后，南下广东；清兵入粤，出家为僧，改名大智、弘智、行远，别号甚多，有无可、药地、浮山愚者等。学识渊博，“群经史子略能背诵，博涉多奇……凡天文、礼乐、律数、声音、文字、书画、医卜，下逮琴剑、技勇，无不析其旨趣。著书数十万言”（《桐城耆旧传·方以智传》）其曾祖父方学浙著有《易蠡》，祖父方大镇著有《易意》，父亲方孔炤著有《周易时论》，其易说一变为宏通赅博。其家传“三世之易》的精髓是“公因反因”（即“一在二中，三即一”）。其师王宣所衍的河图洛书妙在于“中五”说吐交而旋中为四，环中为五）。其外祖吴观我的“疑信”思想之深奥在于“三一”说。以“公因反因”说为核心，会通桐城方氏学派诸家之说，融贯为一，构成了以方氏《易》学为核心内容的哲学体系。以《周易》贯通诸子思想。
常说《周易》所谓“三唯”，等同于《中庸》所谓“三谓”，而《中庸》的“三谓”又同于孟子“两不谓”。又说“《易》、《庄》原通”。（《东西均》第74页）以《易》来会通佛学思想。云“《华严》者，《易》之图也。即其四十二字母，即悉昙与文殊问字，金刚项之五十母。《大般若经》言一字入无量字，从无量字入一字，以入无字，此亦收尽天地、古今之理，象数，为六十四卦也，而乃以善知众艺名，声音与象相表”。（同上第102页）在象数学各派中，受邵雍的影响最大，这是因为“体一用三”之门路，颇符合其哲学“圆”的模式。认为“天地之易”才是最根本的易，是“四圣人之易”的本源。说：“《易》者，尽情之书也。圣人之情见乎词，而天地万物之情见矣。”（《易余·薪火》）不否认《周易》是一本占卜书，但认为这只是“艺”，属于形式，而它的内容在于“立教”。其教化作用，不同于《语》、《孟》的直言而教，而是通过“见惕立教”，即通过惧惊的强制手段，使人从迷悟中醒悟过来。解《易》方法强调：“不通表达，不可与言《易》”。
（《易余·礼乐》）易虽可借文字、象数来说明，却不是任何文字、象数所能确切名状的。其解《易》，有时用“象数”法，有时用“义理”法，有时兼用两法。但其“象数”之解，服务于“义理”之解，是其解《易》的显著特点之一。早年对中国传统的自然科学和传入的西方自然科学作了广泛的研究，其自然观主张“盈天地间皆物也”。“一切物皆气所为也”，认为气是有形物体的本原；指出“凡运动皆火之为也”，认为火是一切运动的根源。其易学成一家之言，集桐城方氏学派易学思想之大成。一生著作宏富，达百余种之多，其易著有《周易时论几象图表》、《学易纲宗》、《易余》。另有《物理小识》、《通雅》、《浮山文集》、《东西均》、《崇外稿》、《药地炮庄》、《青原志略》、《愚者智禅师语录》等。
武汉易学大讲堂赵向阳整理易学人物首发