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易学人物（明）：吕怀焦竑胡广胡居仁朱升吕楠崔铣舒芬

来源：作者：admin时间：2020-07-13浏览次数：1152

武汉易学大讲堂赵向阳说易学人物（明代）：
    吕怀明学者。字汝愚，号巾石、健乾。江西永丰人。嘉靖进士大夫。由兵科给事中官至南京太仆寺少卿。论《易》主卦变之学，其例有宫变、有卦变、有爻变。大旨谓六十四卦为八卦之重。受学于湛若水。认为王阳明良知说与湛氏体认天理说，宗旨相同。作《心统图》说，以河图之理证明，要得理存心，只在变化气质。指出善学者应求端于天，不要为气质所局限。著作另有《律吕古义》、《历考庙义》、《巾石类稿》等。
    焦竑（1540—1620）明代学者。字弱候，号漪园，又号澹园。江宁（今属江苏南京）人。万历十七年（1589），殿试第一，授翰林修撰。受命撰国史《经籍志》。迁东宫侍讲，后因主顺天乡试，举子文中多险诞语，被诬劾，谪福宁州同知。师事耿定向、罗汝等。说《易》以《列子》、《黄庭内景经》、《抱朴子》诸书释经，史称其讲学以罗汝芳为宗，善耿定向、耿定理，笃信李贽之学。力图调的儒佛，认定佛经所说，最得孔孟尽性致命》精义。博极群书，深谙典章，卓然为古文名家。著作甚富，有《易荃》、《澹园集》、《焦氏类林》、《老忆翼》、《庄子翼》等。
    胡广（1370—1418）明学者。字光大，号光庵，谥文穆。江西吉水人。建文二年（1400）进士第一，授翰林修撰。永乐五年（1407）进翰林学士兼左春坊大学士，，奉诏纂修《五经四书性理大全》，书成进文渊阁大学士。两次从明成祖出塞北伐，时召帐殿与语，以文墨论议备顾问。制文册典多出其手，善书，行草尤善。奉敕撰《周易大全》，取材于天台董楷《周易传义附录》、鄱阳董真卿《周易会通》、双湖胡一桂《周易本义附录纂疏》、云峰胡炳文《周易本义通释》四家之书，刊除重复，汇编而成。董楷、胡一桂、胡炳文笃守南宋朱熹之易，其说颇谨严。董真卿则以北宋程颐《伊川易传》、朱熹《周易本义》为主，而博采诸家为辅，其说颇为完备。另著有《胡文穆集》
    胡居仁（1434—1484）明学者。字叔心，号敬斋。江西余平人。绝意仕进，以布衣终其身，一生以讲学为业。筑室梅溪山中，四方来学者日众。后主持白鹿洞书院，专讲穷理尽性至命，成为明代程朱学派主要代表人物之一。读《易》二十年，有所得即予以抄摘，取先儒图书论说，并附以己意。其学出明吴与弼，笃实则远远超过其师，故在明代与曹端、薛瑄俱号醇儒。说《易》简明确切，不涉支离玄渺之谈。一生致力于“敬”，强调“敬为存养之道，贯彻始终，所谓涵养须用敬”。（《居业录》）认为宇宙间唯有“实理”流行。“天地之所以为天地，万物之所以为万物，莫非实理所为”。（同上）认为天下万理虽然万殊，但都存于心中，“凡道理具于吾心”。（同上）力攻佛道。著作有《易象钞》、《居业录》、《胡子粹言》及《胡文敬公集》。
　朱升（1299—1370）元末明初学者。字允升，休宁（今属安徽）人。学者称枫林先生。元末住池州路学正，隐居石门。至正十七年（1357），朱元璋克徽州（今安徽歙县），由邓愈推荐，召见问时务，献“高筑墙，广积粮，缓称王”之策，为朱元璋所采纳。吴元年（1367），任侍讲学士、知制诰，同修国史。洪武元年（1368），进翰林学士。不久，请老归里。精于经学，著《周易旁注图说》。是书冠以图说上下二篇，上篇共八图，下篇全录元代萧汉中《读易考原》之文，万历中姚文蔚易其旁注，列于经文之下。后仅有八图，余皆尽散。为敷衍陈抟之学无可取。另有《朱枫林集》。
　吕楠（1479—1542）明代学者。字仲木，号泾野，学者称泾坚先生。陕西高陵人。正德进士。授翰林修撰。世宗时，任国子监祭酒、南京礼部右侍郎。师事薛敬之，学以穷理、实践为主，与湛若水、邹守益共讲席。当时天下学者不归王守仁则归湛若水，他与罗钦顺独守程朱之学不变。说《易》专主义理，不及象数。著《周易说翼》（佚失），另有《四书因问》、《尚书说要》、《泾野先生文集》等。
    崔铣（1478—1541）明学者。字子钟，一字仲凫，号后渠、少石、洹野。河南安阳人。弘治进士。由庶吉士授编修，预修《考宗宗录》，忤刘瑾，出为南京吏部主事，历官南京国子监祭酒，弹劾张惠等致仕者。嘉靖十五年（1536）起为少詹事兼侍读学士，终官于南京礼部右侍郎。其易说以程传为宗，兼采王弼、吴澄之说，与朱熹《周易本义》颇导。大旨舍象数而阐义理，认为陈抟所传图像皆衍术数，与《易》无关，诸儒卦变之说亦支离无取。持论笃实近理，不失为洛闽之传。斥阳明学为“霸儒”、禅学为异说，主治心慎动。著有《读易余言》，晚年著《周易大象说》，多精微自得之旨，为时人所推崇。另有《士翼》、《崔氏小尔雅》、《文苑春秋》及《彰德府志》等。
　舒芬（1484—1527）明代学者、字国裳，号梓溪，谥文节。江西进贤人。正德十二年（1517）进士第一。授翰林修撰。因疏谏武宗南巡被杖谪福建市舶副提举。复原官后由疏争下狱夺俸。丁忧归家，病卒，年仅四十四岁，世称“忠孝状元”。易学上推崇北宋周敦颐太极图说，认为“太极不离乎阴阳五行之中”，“以阴阳动静分体用”。（《太极绎义》）视太极为一物，歧阴阳而二之，主张“有天之太极、人之太极、物之太极。自乾男坤女而论太极，则太极万有不同。又自物而论太极，则与人太极又相远矣。“天之太极主乎动，圣人之太极主乎静”。（同上）为学贯穿诸经，兼通天文律历，尤精《周礼》。著有《易问笺》，其书大抵以意推衍，泛言义理，而多有牵合之病。另有《太极绎义》、《周礼定本》、《东观录》、《梓溪文钞》等。
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