您所在的位置：首页 > 易学研究 > 易学人物

易学人物（明）：王守仁陈第唐枢贺沚丰坊梅鷟薛甲薛侃

来源：作者：admin时间：2020-07-13浏览次数：1161

武汉易学大讲堂赵向阳说易学人物（明代）：
    王守仁（1472—1528）明哲学家。又名云，字伯安。浙江余姚人。尝筑室故乡阳明洞中，世称阳明先生。弘治进士。授刑部主事，转兵部，因疏劾权奸刘瑾，谪龙场（今贵州文县）驿丞。迁南赣巡抚，平定宸濠之乱。世宗时封新建伯，任两广总督。镇压断藤峡少数民族起义。官至南京兵部尚书。说《易》主张“良知即是易”。（《传习录》下）其学以良知良能为主，谓格物致知，当自求诸心，不当求诸事物，故于宋儒崇陆九渊。在郎署与李梦阳交游，刻意为词章。其文博大昌达，诗秀有致。著有《传习录》、《大学问》、《王文成公全书》。
　陈第（1541—1617）明代学者。字季立，号一斋。福建连江人。诸生。早年在俞大猷幕下，后随戚继光平定倭乱，出守古北口，任蓟镇游击将军，在镇十年。去职后周游四海。晚年埋首著述，研究音韵，阐明语音因时因地而变迁。为清代乾嘉学者所推重。善诗，藏书极富，号世善堂。论《易》于奇偶之数，皆以黑白为阴阳，两仪，四象，八卦，皆规方而为圆;于先儒所传卦画方位、先后天方圆诸图，一辩其所失。为图赞有据。然亦有臆造之说。著《伏羲图赞》、《毛诗古音考》、《屈宋古音义》、《五岳两粤游草》、《一斋诗集》等。
    唐枢（1497—1574）明代学者。字惟中，（一说字惟镇）号子一，学者称一庵先生。归安（今浙江湖州）人。嘉靖进士。官至刑部主事。疏请明正李福达罪，触怒世宗，革职为民。讲学著书四十年，隆庆初复官。以年老加秩致仕。说《易》以《连山》为文王八卦图，以《归藏》为伏羲方图，于义颇疏。初师湛若水，主随处体认天理，后慕王守仁“致良知”之学，力图将两学合而精究，以调和分歧。提出“真心”学，认为心能通天地包万物而居于宇宙中心。因人失却本心，又提出“计真心”，主张通过学问思辩笃行之功，“以去人欲做存天理工夫”（《景行馆论》），以回复“真心”，即“致良知”。著作有《易修墨守》（已佚）、《礼无剩语》、《真谈》、《景行馆论》、《一庵语录》等。
    贺沚明代庐州（今安徽省合肥市）人。字汝定。隆庆举人。官至苏州府同知。《易》说以图书为易原本。其六十四卦说，太极图说皆抄摘朱熹之论，无所发明。以河图为先天体，洛书为后天用。八卦有先天图，本自道家抽坎填离之说，然图书亦分先后天，财前人所未有。又引《阴符经》所称五藏证五行，用以说〈易〉，相离愈远。著《图卦亿言》。
    丰坊明浙江鄞县人。官存礼，晚更名道生，字人翁，别号南禺外史。嘉靖进士。任南京吏部主事，谪通州同知，免归。后屡以上言邀官，终不得起用，郁郁病卒。博学工文。易说认为孔子授《易》于商瞿，《文言》诸传凡“何谓也”皆为商瞿的问辞，“子曰”以下皆为商瞿录孔子的答辞。以周公爻辞谓之易系。其论筮法则以彖专为卜，系专为筮，大抵无据。论太极图说，谓朱熹得之葛长庚，托名周敦颐，尤为诬说。通书法，嗜收藏，家有万卷楼，藏书数万卷。著有《易辩》、《古书世学》、《十三经训诂》、《万卷楼遗集》。
　梅鷟明旌德（今属安徽）人。号致斋，梅鹗弟。正德举人。官南京国子监助教，盐课司提举。博闻强记，研析经义，疑《古文尚书》为孔安国、皇甫谧伪作。认为伏羲之易已有文字记载，画卦在前，河图后出。伏羲主张出以揲蓍大衍之数，当为九十九，以五十数为体，以四十九为用，没有中五乘十，置一不用之理，并认为伏羲之说皆臆撰。易著有《古易考原》、《周易集莹》，另有《尚书集莹》、《尚书考异》、《春秋指要》等。
    薛甲明江阴（今属江苏省）人。字应登。嘉靖进士。官至江西按察司副使。《易》说除经文之外，惟《彖》《传》全文分别六爻之前。象传则删《大象》而存《小象》，分缀六爻之下，《文言》、《系辞》、《说卦》、《序卦》、《杂卦》诸传则全删去。论《易》主于因象以明理。如解讼卦元吉中正，解升卦亨于歧山之类，颇出新意。有时则以老庄之说解《易》。著有《易象大旨》。
    薛侃明揭阳（今属广东省）人。字尚谦，号中离，薛俊弟。性至孝。正德进士。以侍养归，师王守仁于赣州。与兄率子侄宗铠等往学，自此王氏学盛行于岭南。官至行人司司正，后居中离山，讲学自娱卒。说《易》大旨谓即数为图，即图成卦，皆造化自然之理。所论格致体虚实，及儒释之辨，皆守姚江良知之说。著有《图书质疑》。
武汉易学大讲堂赵向阳整理易学人物首发