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易学人物（宋)：方实孙赵汝梅雷思齐税与权

来源：作者：admin时间：2020-07-18浏览次数：1151

武汉易学大讲堂赵向阳说易学人物（宋代）：
方实孙 宋代人，字端仲。累举不第，以所作易著上于朝，以布衣入史局，时宰相因其累上春官，欲令免省奉对，遽以风闻报罢，浩然而归。其易说认为：“易者，道也，象数也。言道则象数在其中矣。道果有耶?《系辞》曰：‘易无体’。道果无耶?《系辞》曰：‘易有太极’。是道自无而有也。”（《淙山读周易记·自序》）释易多主于爻象，不涉空谈。据“随上六爻王用享于西山，升六四爻王用享于歧山，明夷彖文王以之，革彖汤武革命”等辞证爻彖非文王作。其据“大有九三爻公用亨于天子，解上六爻公用射隼于高墉之上;小过六五爻公戈取彼在穴。”证爻辞非周公作。又取朱熹《卦变图》别为《易卦变合图》，以补《易学启蒙》所未备。著有《淙山读周易记》。
赵汝梅 南宋宗室，太宗八世孙，明州鄞县（今浙江宁波）人。宝祐进士。仕至户部侍郎、江淮安抚制置使。父赵善湘，精易学。故承其家学，精易象，主卦变。说《易》推阐详明，于此应乘承之理、盈虚消长之机，皆有所发挥，不事穿凿。在宋人《易》说之中，犹为明白笃实。据《汉书·儒林传》称费直唯以《彖》、《象》、《系辞》十篇文言解说上、下经，疑《说卦》、《序卦》、《杂卦》皆为汉儒窜入。又因《系辞》多称“子曰”，故其断为门人所记，非孔子之书。因置此诸传，唯注《周易》上下经文，将《大象》移于封面之后、彖辞之前，将《文言》散附于乾、坤、《彖传》及《小象》之后，割裂颠倒，殊属苦心，颇有新意。但因不标“《象》曰”、“《文言》曰”等字，使传混淆，读者茫然莫辩。每卦之中，皆以卦变立论，亦未免偏主一隅。论图书认为，《易》有衍数，有积数。自五衍而为五十，是衍数。图书二数，皆积数之类，不可以与于揲蓍。故舍《图书》之名而论二数，则自有妙理;强二数以图书之名，则于经无据。推明大衍之数，颇为明白，于诸家旧说，一一条辨考订。著有《周易辑闻》、《易雅》、《筮宗》。
　 雷思齐 南宋临川（今江西扶州市西）人，字齐贤。宋亡之后，弃儒服为道士，居乌石观（今福建省闽候县城内西南隅），后卒于广信（今江西上饶）。对河图、洛书多有研究。图书之学，实出道家，本道家衍说以附于《易》，固亦有由。认为《河图》之数，以八卦成列，相荡相错，参天两地，参伍以变，其数实为四十，而以其十五会通于中。所述河图洛书、参天两地倚数之图、错综会变等图，及河图遗论，大旨以“天一”为坎、“地二”为坤、“天三”为震、“地四”为巽、“天七”为兑、“地六”为乾、“天九”为离、“地八”为艮。以五十为虚数。此与先儒不同，然具震、齐、巽之义。对易筮亦有发明，多出新意，不主旧法。著有《易图通变》、《易筮通变》、《老子本义》、《庄子旨义》等。
　 税与权 南宋临邛（今属四川邛崃县）人，字巽甫。受业魏了翁之门，。朱熹作《易学启蒙》，多发邵雍《先天图》义，至与袁枢论后天易，常以卦画纵横、它复求之，竟不得文王所以安排之意，于是畏惧不敢妄加说明。解《易》说承魏了翁讲明邵雍诸书，于《观物篇》得《后天易上下经序卦图》。用《杂卦传》及扬雄所称文王重易六爻互用两卦十二爻，孔颖达所称六十四卦二二相偶、非覆即变之说证明此图。认为乾、坤、坎、离、颐、中孚、大过、小过不易之八卦为上下两篇之干。互易之五十六卦为上下两篇之用。反覆观其图，上下经皆为十八卦，始终不出九数，说明伏羲、文王之易，似异而同。以此阐明邵雍之说，补《易学启蒙》之未备。此说持之有故，言之成理。史子翚称其说《易》悟乾坤纳甲之义，乾自甲而壬，坤自乙而癸，其数皆九，而疑其乾九能兼坤六，坤阴不能包乾阳之说，谓六之中有一三五，则九数固藏于六，欲更与与权商之，天下之数，不出奇偶，任举一义，皆有说可通。此可谓《易》中一义。著《易学启蒙小传》、《古经传》、《》周体折衷》。
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