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易学人物（宋)：陈瓘司马光张载

来源：作者：admin时间：2020-07-18浏览次数：1157

武汉易学大讲堂赵向阳说易学人物（宋代）：
    陈瓘（1057或1060—1124）北宋南剑州沙县（今属福建）人，字莹中，号了翁、了斋、了堂。元丰进士。章惇入相，主张消除朋党，持中道。为太学博士，阻止毁《资治通鉴》。其学私淑二程，兼淑司马光、邵雍。精于《易》，以邵雍节之学说《易》，讲解象数，兼取他家，以易数言天下治乱多验，于《易》确有所得，惜其语言晦涩。著有《了翁易说》、《四明尊尧集》等。
    司马光（1019—1086）北宋史学家、哲学家，字君实，号迂叟，陕州夏县（今属陕西）人。居涑水乡，世称涑水先生。宝元进士。南宋朱熹曾将其与邵雍、周敦颐、二程及张载列为北宋“六先生”，历任翰林院学士、御史中丞。王安石行新法，他以“祖宗之法不可变”为由，竭力反对。后坚辞枢密副使的任命，辞归洛阳居十五年。
　　其虽在野，却操纵守旧派，成为首领，故人称“真宰相”、“司马相公”。哲宗时任尚书左仆射兼门下侍郎，拜相，主持国政，尽罢新法。为相八个月病死，追封温国公，谥文正。反对王弼易学，认为：“弼以老庄解《易》、非《易》之本旨，不足为据。”
　　（《传家集·称韩秉国书》）所著《易说》大旨在阐明人事。如解同人之《彖》，说：“君子乐与人同，小人乐与人异;君子同其远，小人同其近。”解坎之《大象》说：“水之流也，习而不止，以成大川；人之学也，习而不止，以成大贤。”以儒家中庸思想立说。认为：“阴阳相违，非太极则不成，刚柔相戾，非中正则不行。故天下之德诚众矣，而萃于刚柔，天下之道诚多矣，而会于中正。
　　刚柔者德之府，中正者道之津。是故有刚而无中正则暴以亡，有柔而无中正则邪以消。（《系辞说》）以“虚”为万物之本原：“万物皆祖于虚，生于气，气以成体，体以受性，性以辩名，名以立行，行以俟命。”摹仿扬雄《太玄》而撰《潜虚》，以五行业本，五行相乘为二十五。
　　用“五五”来变更《太玄》之“九九”八十一首。全书分为义理、图式、术数三部分。义理以五行为基础，吸取阴阳、易卦、筮占之观念，构成天地万物生成之秩序，借以论证“一以治万，少以制众”封建统治之合理性。图有六、依次为《气图》、《体图》、《性图》、《名图》、《行图》、《命图》，皆有文词诠释。术数以一至五为生数，五行相乘得二十五，为天数；六至十为成数，生数与成数之和为五十五，为天地之数；人分为十等，依次迭成塔形，与天地之数相合，以喻人事由天命所定之理，以天数二十五乘以三才，成七十五，为命数，虚其五，而用七十，为筮数。此为占筮新法，依诸数按其筮法加以推衍，以印证其义理。著有《温公易学》、《潜虚》、《潜虚发微论》、《资治通鉴》、《司马温公文集》、《稽古录》、《迂书》等。
    张载（1020—1077）北宋哲学家、著名易学家，理学创始人之一，字子厚。祖籍大梁（今河南开封），生于长安（今陕西西安），随父侨寓于凤翔眉县（今陕西眉县）横渠镇，世称横渠先生。曾讲学关中，故其学派被称为“关学”。嘉祜进士。先任祁州司法参军、丹州云岩县令，后迁著作佐郎、崇文院校书等职。青年时喜谈兵法，博览群书，研究儒家及道、佛学说，以《易》为宗，以《中庸》为体，以孔孟为法。《周易》对其影响最大。其易学属义理学派，以阴阳二气变易法则作为易学的最高范畴，为气学派的代表。
　　继承了孔疏以阴阳二气解易的传统，抛弃了孔疏的玄学形式，通过对《系辞》的解释，建立起以气为核心的易学体系。“提出‘太虚即气’的命题，认为‘盈天地之间者，法象而已。’凡象，皆气也。”（《易说·系辞上》）天人观是对汉唐以来的天人之辨所作的一次总结，摒弃了汉易中的天人感应论，批评了邵雍、程颐以圣人之心为天地之心论，以及王弼派易学和孔疏中的人道自然无为说。对王夫之的天人观起了很大影响。对形象概念亦作了区别，认为象和形是不同的，形指大小方圆等形状成形体，象指刚柔动静等性能，有象不一定有形，有形必有象。又认为形可以转化为象，象可以转化为形，二者只有幽明之分，并无有无之别。
　　提出“凡象皆气”（《正蒙·乾称》）说，论证了世界的统一性，气、象、意三者的关系为：离开气，便没有象；离开象，便没有意。此说不仅反驳了王弼的“得意在忘象”，也打击了程颐的理本论。在象数关系上，主张有象而后有数，“有气方有象”。（《横渠易说·系辞下》）。认为“气之生即是道是易”。（同上）气不仅是万象的本质，其变易即气化的过程，也是万物运动和变化的过程，其变易的法则即天地万物所遵循的规律。提出“一物两体”说，为其乾坤卦变说提供了理论根据。以太极之气，即阴阳二气统一体具有运动的本性，说明乾坤两卦互相作用从而形成六十四卦，较程颐乾坤卦变说前进了一步，后被王夫之发展为乾坤并建说。其穷神知化说，虽受玄学派易学影响，但坚定地反对虚无主义人生观，批判了佛道二教的生死观。其易学是对汉唐以来以元气和阴阳二气解释易理的批判总结，在易学史上具有划时代的意义。著作有《横渠易说》、《正蒙》、《张子语录》、《经学理窟》、《文集》等，编入《张子全书》。中华书局于1978年出版《张载全集》，其中《正蒙》有王夫之《张子正蒙注》。
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