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易学人物（宋)：穆修宋咸倪天隐李觏

来源：作者：admin时间：2020-07-15浏览次数：1150

武汉易学大讲堂赵向阳说易学人物（宋代)：
穆修（979—1032）北宋文学家，易学家。字伯长，郓州汶阳（今山东汶上）人，徒居蔡州（今河南汝南）。大中祥符进士。调泰州司理参军，以负才与众不合，为通判致人诬告，贬池州。后为颖州文学参军，徒蔡州。不满五代宋初华靡文风，与苏舜钦兄弟相友好，继承柳开，力尊韩、柳文，对此宋古文运动有一定影响。精于《易》。《汉上经筵表》言：“陈抟以先天图传种放，放传穆修，穆修传李之才，之才传邵雍。”又言：“穆修以太极图传周敦颐，敦颐传程颢、程颐”。可见邵雍、周敦颐与二程易学，均与穆修有师承关系，著有《穆参军集》。
　宋咸北宋建阳（今属福建省）人。字贯之。天圣进士。知邵武军，立学置田以养士。移守韶州，奏除悍卒，境内肃然。官至都官郎中。说《易》反对刘牧河洛之学。将齐牧、王弼易学对比，辨其是非，说明刘牧所创图书之学，同王弼派义理之学相对立。易著有《刘牧王弼易辨》，《易训》。另有《毛诗正纪外义》、《论语增注》、《法言注》、《朝制要览》诸书。
　 倪天隐 北宋桐庐（今属浙江省）人。号茅冈。博学能文。嘉祜中主讲邑中，有声望。从师胡瑗。说《易》重在阐发人生吉凶消长之理，进退存亡之道，以教人修向治国之方，其说不杂释、道，唯介明儒理。著有《周易口义》，为记述其师胡瑗说《易》之书。
李觏（1009—1059）北宋著名易学家。字泰伯，南城（今江西南城县）人。少时家境贫寒，两次应试不中。平生以教授为业，创建盱江书院，学者称盱江先生。晚年由范仲淹等人荐为太学助教，后为直讲。其《易》说不赞成把《周易》看成是占卜一类的迷信著作，也不赞成以佛老解易，认为《周易》是讲人伦教化的典籍。推崇并继承王弼义理学派的传统，主取义说，以人事为主，但抛弃了王弼的玄学释易。
认为刘牧易图重复、驳杂，将刘牧易图五十五删定成三图：河、洛图，主河九洛十说；八卦方位图，主离南坎北说。其河图以九宫之数配以八卦方位，本于郑玄说，与刘牧不同之处是，认为河图只表示八卦所居之方位，即坎离震兑居四正位，乾坤艮巽居四隅，但不能产生八卦，八卦来于洛书，非来于河图。反对刘牧将河、洛合而为一，以河图为八卦之源。取孔疏说认为河图图式三五七九，乃天之数，象征天阳之气；二四六八乃地之数，象征地阴之气，以此图式考察天地之气运行，天地之气各据一方，并未会合，其中宫只有五，即只有天气之数，而地十未出，天地之气就业问题未具备，认为河图既不能生象，又不成形，也不能形成八卦。
认为河图八卦说违背了先有气而后有象而后有形的原则，因而提出八卦出于洛书说。十洛之图之四方之数，皆体现了阴阳二气相会合的法则，能生五行和万物，不仅有象，而且有形，八卦即依此生，河图有八方之位，洛书有五行之象，二者相综而卦成，与刘牧认为有数则有象、象出于数不同，李觏认为有气而后有象，象和数依赖于气。由于其说以阴阳二气解释象和数，不同于刘牧的数学，从而成为北宋易学中以气解易的先驱。通过对大衍之数的解释，提出以太极之气为世界本原，以元气无形解释五弼派易学中的无，以天地有形解释王弼派说的有，将有无问题纳入气论哲学体系中，在宋明哲学史上是一个贡献。因其学倡经世致用，故其易学对南宋功利学派有一定影响，是王安石、陈亮、叶适功利思想的先驱。著作有《易论》、《删定易图序论》|《礼论》、《周礼致太平论》、《庆历民言》等。
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