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易学人物（南北朝)：刘瓛崔浩卫元嵩卢景裕萧衍

来源：作者：admin时间：2020-07-16浏览次数：1179

武汉易学大讲堂赵向阳说易学人物（南北朝)：
    刘瓛（huan）(434-489) 南朝齐经学家。字子耦，小字阿称，谥曰贞简先生，齐沛郡相（今安徽濉溪西北）人。刘炎六世孙。性至孝，曾任彭城郡丞。博通五经，聚秆教授，弟子著名者有范缜、何胤等人。精通《周易》，易学黜郑玄而从韩康伯。著作颇丰，有《周易四德例》一卷，《周易乾坤义》一卷，《系辞义疏》二卷等，均已佚，清马国翰《玉函山房辑佚书》辑为《周易刘氏义疏》一卷。
    崔浩（？—450）北朝北魏经学家、史学家，天文学家。小名桃简，字伯渊，清河东武城（今山东武城西北）人。累官至司徒，为北方土族之首，与北魏鲜卑贵族发生矛盾，终以修史暴露“国恶”之罪被杀，其宗族与亲戚亦均遭灭门之祸。少好学，精通经学、史学、文学及天文历学。奉旨作《周易注》，并注《急就章》、《孝经》、《论语》、《诗经》、《尚书》、《礼记》等典籍。另与弟崔览等合作完成《国史》，又曾制定《五寅元历》。
    卫元嵩 北朝北周术数名家。益州成都(今属四川)人。精阴阳历算，善阴阳术数。献策后周，赐爵持节蜀郡公。好作预言，天和中著书，预论周隋废兴，颇有征验。不信释教，曾与道士张宾共上疏周武帝灭佛，言僧徒猥滥。讲阳变阴合，以卦象阐述阴阳配偶，以坤为首，乃殷代地辟于丑之学，是中天易思想根源。曾仿照扬雄《太玄经》体例，袭用《归藏》序次，而著成用意怪僻、文字艰涩的《元包》十卷，今存五卷，后有人认为此著属《归藏》主要著作之一。
    卢景裕 北朝北魏经学家。字仲孺（一作仲儒），小字白头，号居士，范阳涿县（今属河北）人。前废帝初，官国子博士。东魏时，请教授诸子，后卒于晋阳。性清静，淡于荣利，敝衣粗食，怡然自安，曾隐居大宁山，专攻经学。精通《周易》，虽不聚徒教授，然所注《周易》大行于世。其易学出于郑、荀两家，如释承乘时，据郑学，又采用荀氏升降之义。并通晓佛学，天竺沙门道怪每作经论，常请他作序。著作有《周易注》，唐李鼎祚《周易集解》中曾采用，清马国翰《玉函山房辑佚书》中辑有《周易卢氏注》二卷。此外，尚著有《尚书注》、《孝经注》、《论语注》、《礼记注》、《老子注》等，今多散见于诸书中。
    萧衍（464—549！即梁武帝。南朝梁的建立者，玄学派易学的代表人物。字叔达，小字练儿，谥曰武，南兰陵（今江苏武进县西北）人。少而笃学，及成人，洞达儒玄。好筹略，有文武才干。曾任雍州刺史，镇守襄阳，后乘齐内乱，起兵夺取帝位，改国号梁，502—549年在位。中大同二年（547年），接受东魏大将候景的归降，后二年候景引兵渡江，攻破都城，萧衍饥病而死。他通晓儒家经典，精通《周易》，迷信佛教，曾跟周宏正、张讥等人讨论易学问题。其易学特点为揉合易佛，以虚无解释《周易》的最高原理，以《周易》解说佛教的教义。从其宣扬佛教教义的著作中，可以看出揉合易佛的倾向。如《喜阿育王寺赦诏》中，以丰卦《彖》文“天地盈虚”句，说明年成不好，人民困苦，闹事作乱，可以宽恕，并引用随卦《彖》文“随时之义”，宣扬逢真形舍利复见之时，应对一切罪犯，施行大赦，以表慈悲之心。解易著作亦有与佛教义理相比附之处。易学属于玄学派，然亦注太极元气说。在《天象论》中，用体用范畴解释《周易》中的义理。此外，还长于文学，精通乐律。曾创制准音器四具，名“通”，又制出长短不同的笛十二支以应十二律。并擅长书法。曾召纳文士，辩论儒、佛义蕴，制定《五礼》，编成《通史》。由于迷信佛教，曾三次舍身同泰寺，并在各地大建寺院。据《隋书·经籍志》记载，其解易著作有《周易大义》二十一卷，《周易系辞义疏》一卷，《周易讲疏》三十五卷，均已佚。唐陆德明《经典释文》引用其易解四条。明人辑有《梁武帝御制集》。
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