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易学人物（先秦）：老子孔子姑布子卿商瞿

来源：作者：admin时间：2020-07-18浏览次数：1160

武汉易学大讲堂易学人物（先秦时期）：
    老子春秋末期著名思想家，道家学说创始人。姓老，名聃。一说姓李，名耳，字伯阳，聃为谥号。亦有认为老子即太史儋者。亦称老莱子。楚国苦邑（今河南鹿邑东）厉乡曲仁里人。曾任周朝守藏室之史。传说孔子曾向其问礼。后因见周期衰微，遂隐居，著《老子》。后来道教尊其为教主。老子之学，宗黄帝《归藏易》之体系，首重坤柔。其守静、贵柔、尊阴、无为的思想，和“道生一、一生二、二生三、三生万物”的宇宙生成论和数字推测法，被认为是在《周易》的成卦程序以及易有两仪、四象、八卦的启示下衍生出来的。传统上还有老子挟图书西行出关之说，认为今日所传易之图像，皆为老子所遗。著有《老子》（又名《道德经》）五千余言。
    孔子（前551年—前479）春秋末期思想家，政治家、教育家、儒家学派的创始人。名丘，字仲尼，鲁国陬邑（今山东曲阜东南）人。作为著名的学者和思想家，孔子对〈周易〉有很深的研究和独到的见解，司马迁曾说：“孔子晚而喜《易》”，“读《易》韦编三绝。”（《史记•孔子世家》）《论语》亦有两处载孔子论《易》之言：一是《述而》，一是《子路》。《述而》言：“加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣。”认为《周易》能帮助进德修业，提供人生指南。在《子路》中，他说：“南人有言：‘人而无恒，不可以作巫医’。善夫！”“不恒其德，或承之羞”。又说：“不占而已矣。”“不恒其德，或承之羞”是《周易》恒卦九三爻辞。孔子以南人无恒心、不可作医的话来解释恒卦九三爻辞，强调卦爻辞对道德修养的意义，同时又认为善学《易》的人，不去占筮，认为《周易》的用处在于提高人的道德境界，不是卜问吉凶祸福。孔子特别强调《周易》书中蕴涵的义理，认为它可以供人探索、玩味、体会、实行。这种对《周易》的理解，对后来儒家学者解易产生很大的影响。后来儒家解易，注重卦爻辞的教育意义，不注重筮法。如荀子之言：“善为易者不占。”（《荀子•大略》）《易传》更是充分反映了孔子重人道教育意义的治《易》倾向。使《周易》完成了由卜筮之书向哲学著作的过渡。至于传统上认为《易传》乃孔子所作，则自宋代欧阳修《易童子问》，提出疑问以来就一直见仁见智，莫衷一是，迄今尚无定论。
    姑布子卿 春秋时赵国相士。姓姑布，字子卿，赵国人（一说是晋人）。精《周易》阴阳八卦，善为相术，据传曾给孔子和赵襄子看过相。《荀子•非相》也说他为古时相人，事具《史记•赵世家》。
    商瞿（前522--？）春秋末易学家。字子木，鲁国人。孔子学生，特别喜欢《周易》，孔子便传《周易》于他，后来他又传易于鲁人桥庇子庸。
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