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易学人物（先秦）：荀子邹衍卜商蔡泽鬼谷子

来源：作者：admin时间：2020-07-19浏览次数：1188

武汉易学大讲堂易学人物（先秦时期）：
    荀子（前313—前238）战国后期杰出的思想家和儒学大师，名况，时人尊而号为“卿”，故亦称荀卿，又称孙卿。赵国人。曾周游齐、楚、秦等国。在齐，三为稷下祭酒（学宫之长）；在楚、春申君任为兰陵（今山东苍山县兰陵镇）令，晚年，积极从事教学和著述，总结百家争鸣的理论成果，创立了先秦时期完备的唯物主义哲学体系。其思想反映在《荀子》一书中。受战国时期阴阳学说或以阴阳说解易的影响，他以阴阳为哲学范畴，说明事物的发展。并曾引用《周易》卦爻辞论证自己的观点。《荀子》中谈到《周易》的有四处。继承孔子的学风，认为“善为易者不占”（《大略》），不把《周易》作为推断吉凶祸福的典籍，这与其无神论思想一致。在《非相》中，引用坤卦六四爻辞“括囊”、“无咎无誉”讥讽“腐儒”。在《大略》中引用小畜初九爻辞“复自道，何其咎”说明《春秋》所以以秦穆公为贤，皆因他能悔过自新。对咸卦的解释，不仅主取象说，而且主刚柔说，认为八卦卦象又各具刚柔的性质。所谓刚柔，不过是阴阳的另一种说法而已。其学以孔子为宗，主人性皆恶，须以礼义矫正，并由此建立了礼治和法治相结合的政治观。坚持儒家“正名”之说，反对天命、鬼神迷信之说。文学上则善作说理透辟、结构谨严的散文，《赋篇》一文对汉赋之兴起有一定影响。著作有《荀子》三十二篇，其中《大略》、《宥坐》等最后六篇，或系门人弟子所记。
    邹衍（前305—前240？）战国末期哲学家，阴阳家的代表人物。《史记》作“驺衍”。齐国临淄（今山东淄博市东北）人。以阴阳观念为核心，创立了阴阳五行学派。其学说对象数派易学有一定的影响。在天文、地理、历史等方面亦有着丰富的知识，曾游历魏、燕、赵等国。受到诸候礼遇。“深观阴阳消息”，喜谈宇宙变化。以解说阴阳、五行为中心，将春秋战国时代流行的说明物质变化的“五行”说附会于社会历史变动、王朝兴替和人世的吉凶灾祥上，提出了“五德终始”说。以金、木、水、火、土为“五德”，认为历史上王朝的兴替和制度的改变就是“五德”的相生相克和终始循环。“五德终始”说后来成为西汉谶纬学说的基石。他又提出“先验后推”的思想方法，并将此运用于地理上，提出“大九州”说，认为中国名为“赤县神州”，却只是全世界八十一州中的一州，每九州为一集合单位，称“大九州”，有小海环绕，九个“大九州”另有大海环绕，再往外便是天地的边际。因其语“闳大不经”，当时人称他为“谈天衍”。《史记》载其曾作《主动》、《终始》、《大圣》等百余篇，十余万言。《汉书•艺文志》著录《邹子》四十九篇，《邹子终始》五十六篇，皆已亡佚，清马国翰所编《玉函山房辑佚书》中载其遗说。
    卜商（前507--？）春秋末儒学家、政治家。名商，字子夏，以字行。晋国温（今河南温县西南）人。一说为卫国人。孔子得意门生，以文学著称。曾在鲁为莒父（今山东高密县东南）宰。才思敏捷，精通《诗》、《春秋》、《易》、《礼》，深得孔子赞许。孔子死后，讲学于魏国西河（在今山西），李克、吴起均为其学生，魏文候亦尊其为师。易学著作相传有《子夏易传》十一卷，今人多认为此书为后人伪托。
    蔡泽战国时辩士。燕国人。多智善辩，曾游说诸候各国。后入秦，昭王召见，拜为客卿，并继范睢拜为秦相，献计昭王攻击西周，不久称病辞去相位，封为刚成君，居留秦国十余年，精研《周易》，其易说受道家和阴阳家的影响，以阴阳消息说来解释《周易》中的义理。在劝说范睢退位时，用“物盛即衰”、“与时变化”来说明乾卦上九爻辞“亢龙有悔”的道理，认为范睢应乘禄位贵盛时及时引退，若身居高位而不能引退，则将有杀身之祸。事具《史记•范睢蔡泽列传》和《战国策•秦策》。
    鬼谷子 相传为战国时楚人，纵横家之祖。姓名传说不一，因隐居于鬼谷而号称鬼谷子，后人或称鬼谷先生。长于养性持身和纵横捭阖之术，《史记》载其为苏秦、张仪之师。其学源自《易》，论因变无常，从黄老“心术”论世御事，讲求内外损益之理，后来又演变为“反应”、“揣摩”之术，为纵横家所宗。今传《鬼谷子》一书，系后人伪托。
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