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唐朝吕才，唐太宗最认可的一位数术大师！下

来源：作者：admin时间：2020-06-02浏览次数：1166

《葬书》说：富贵官职，都由安葬获得；寿命长短，也是坟墓造成。
但是现在据《孝经》说：树立自身，实行仁道，就美名传到后世，让父母受到赞扬。《易经》说：圣人最宝贵的东西是身份地位，保持身份地位的办法是仁道。因此一天比一天谨慎，就永远保持禄位，如果不建立德行，就没有后代，这就不是从安葬的吉凶来谈福寿的长短。
鲁孝公的后代臧孙氏子孙相传，跟安葬的日期是否吉利无关；楚君若敖氏的全族被父亲熊鄂杀绝，不是由于父母迁葬的墓地不好。这就是安葬的吉凶理论不能相信运用，例证之四。
如今判断丧葬吉凶，都照五姓说的方便之法。
古代安葬，都在都城的北边，墓地已有固定的处所，哪有以五姓说择墓的礼仪？
赵国安葬贵族，都在九原；汉代帝王的陵墓，分葬在各地。
高处还是低处吉利，谈都不谈；坟墓是大还是小为好，那有什么意义？
后来子子孙孙总是富贵，有的跟夏商周三代风格相同，有的分立六国而称君主。这就说明五姓说法，完全没有历史依据；吉凶的道理，从哪儿产生？例证之五。
再说作为人臣的名望地位，升降怎能固定不变，有的开始卑贱后来尊贵，也有的开始顺利结果困顿。
因此楚国的子文三次被免去令尹官职，鲁国的展禽三次被罢黜士师的职务。
占卜择地一经定下，就不能更改；坟墓筑成之后，完全不能变动，那么为何名望地位没有一个短暂的稳定时间？
所以知道加官进爵在于人的努力，不是由安葬招致的，理由之六。
民间的凡夫俗子没有知识，都信葬书，巫师诈称懂得丧葬吉凶，愚人想靠这获利免灾。
于是使得人们在极度悲痛的时刻，选择安葬希望得到官职；在横遭残害的年月，选择安葬时间图谋钱财利禄。
有的说这个时辰不应哭泣，就微笑着接受来宾的哀掉慰问；
有的说亲属禁忌到墓地，就穿喜庆的服装不为亲人送葬。圣贤设置礼教，难道是这样吗？
葬书伤风败俗，竟然到了这种地步，理由之七。

太宗又叫吕才绘制《方域图》和《教飞骑战阵图》，都合太宗的心意，提升为太常丞。
高宗永徵初年，参加编写《文思博要》和《姓氏录》。
显庆年间，高宗由于古琴曲谱中有一首《白雪》，近代失传，委派他对原本曲谱进行充实润色。
吕才汇报说：我根据《礼记》和《家语》的记载，虞舜弹奏五弘琴，唱《南风》歌，就知道用琴弹奏乐曲名称，都要配上歌唱。
又据张华的《博物志》说：《白雪》是天帝让素女弹奏五十弦瑟的乐曲名称。
又据楚国大夫宋玉对襄王说，有一个外地人在郢都唱《阳春白雪》，城里应和的只有几十个人。这就知道《白雪》这支古琴乐曲，本来应该配合歌唱，由于它格调高雅，应和的人就少。
自宋玉以来，至今上千年了，还没有能唱《白雪》这首歌曲的。
我遵从皇上的命令，按照演奏的原曲，确定宫商音调，然后教授排练，同时配上了歌唱，特用皇上的《雪诗》，作为《白雪》曲的歌词。
并且根据古今乐府民歌的手法，演唱一段正曲之后，会唱一首别的歌曲，以君主的歌词领唱，以臣子的歌词合唱，展现前代的历史风貌。
现在采用太尉长孙无忌、仆射于志宁、侍中许敬宗等人的《奉和雪诗》作为合唱歌词，共十六段，已全部教授排练完毕，并且都还和谐。
高宗特别高兴，又写出《白雪歌词》十六首，交给吕才编进了乐章。

当时右监门长史苏敬进言，陶弘景（232－348）编著的《本草》，存在不少差错。
诏令中书令许敬宗和吕才以及李淳风、礼部郎中孔志约，会同各位著名医生，对原书进行改写，仍旧命令司空李绩主持修订，连插图合成五十四卷，当时大量传布。
吕才于高宗龙朔年间任太子司更大夫。麟德二年（665）去世。著作《隋记》二十卷，当时颇为流传。
儿子吕方毅，七岁时能朗读《周易》、《诗经》，太宗听说他小小年纪非常聪敏，召见他，对他感到奇特，赏赐给他写字用的绢帛。后来任右卫铠曹参军。
母亲去世，他悲痛过度，竟然哀伤而死。
白色丧车载着他的遗体，随着他母亲的丧车出葬，他的朋友郎余令用白粥、水酒，一把青草，在路边祭奠，人们非常悲伤惋惜。（《旧唐书》）
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