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伍剑禅与章太炎论易卦归魂游魂书（中）

来源：作者：admin时间：2020-06-28浏览次数：1148

    世界文化以天文数理最早，因关系社会，密切人生。中国天文重仰观俯察，本晷景以衍卦爻之变，故卦者推究其晷景也，因卦爻之变，实寓天文之理气象数于其中。
    言已及此，然归魂游魂究为何物？盖日之光为阳光，月之光为阴光。日光中之阴影古谓之魂，即晷景也；月光中之阴影古谓之魄。《参同契》说：“阳神曰魂，阴神曰魂”。古人用圭表于冬夏至测晷景进退以定节气，于春秋分测月体离卑以验宿度，故魄之少用，而魂之用大，乃称归魂游魂焉。游者，游移也；归者，回归也。今已知日光照地，一年往来赤道二次，前为春分，后为秋分，当夏至时，日游极北（北纬23度半），自是之后，渐次南归，名北回归线；迨至冬至，日游极南（南纬23度半），自是之后，渐次北归，名南回归线，皆须经过二分，往来循环不已。故归藏易八宫之八游魂卦、八归魂卦，均含有坎离日月之卦象爻数，完全与天文历数相符合，此即构成归魂游魂之原理也。卦字从圭从卜，圭即土圭，卜言以圭测景，卜筮之说实后起之义。《周易•系辞传》说：“精气为物，游魂为变。”古以游魂归魂为鬼易。魂，阳物，谓乾神也；变，谓坤鬼。乾纯粹精，故主为物，乾流坤体，变成万物，故曰游魂为变也。夫日有精光，气有生机，万物非光气不能生存，故精气为物也。魂为晷景，游移南北，即据以测验气候，而知有四时八节，二十四气之变化，故游魂为变也。故所谓天易者，三光之运行也；地易者，气象之变化也；人易者，事物之感应也；鬼易者，阴阳之归往也。虞翻说：“神谓易也，谓日月斗也。”
    若遇天阴云雨，遮日无光，则晷景失测，盖晷字去日，即成无咎，故易屡用无咎，即此谓也。又云悔亡者，郑玄《尚书注》说：“悔之言晦，晦犹终也，悔为晦之假借字，月终为晦。”望为日月相望，望者月亡。由此可见游魂归魂为天文上之习用语，非指人之灵魂死魄；而无咎悔亡，乃日月往来盈虚之象，不可附会为相命者流，妄言吉凶祸福之辞。

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