《周易》与中国一百个“世界第一”的关系

    坦普尔依据李约瑟《中国科学技术史》的材料写成《中国：发现和发明的国度》一书，书中介绍了中国的一百个“世界第一”。该书通过比较研究得出一个惊人结论：现代世界赖以建立的各种基本发现和发明，可能有一半以上源于中国。
    先秦文明因秦火造成文化大断代，不做研究，下边统计整个传统社会的情况：
    秦汉（公元前221—220年）：440年29项发明，平均一项发明需要15.17年；
    魏晋、南北朝（220—581）：360年14项发明，平均一项发明需要25.71年；
    隋唐五代十国（581—960）：380年10项发明，平均一项发明需要38年；
    宋（960—1279）：319年6项发明，平均一项发明需要53.17；
    元明（1279—1644）：365年4项发明，平均一项发明需要91.25年；
    清朝（1644——1911）：只有一项，平均一项发明需要267年。
    民主是科学的保障，随着专制集权的不断加强，中国人的科学创造力也不断被削弱。
    从秦始皇到宣统的2132年间，中国科技文明的顶峰是汉朝（包括秦朝的15年），秦汉440年间有29项“世界第一”的发明，而从魏晋以至于辛亥革命的1691年间只有34项“世界第一”发明。隋唐连同五代十国380年间只有10项，宋代319年间只有6项，可见中国的主体民族称为汉人，而不称为唐人、宋人，这是有历史文明缘由的。
    汉朝谶纬学兴盛，纬书里有大量的天文、地理、阴阳、数学等自然科学内容，统治者出于加强专制的需要，纬书自魏晋以后被禁毁，致使古代自然科学的研究遭受了极大的破坏，汉朝大量的科技发明失传了，所以秦汉的“世界第一”的发明远不止29项。
   《周易》为群经之首，大道之源，《周易》研究的方向，就是中国文化发展的大方向。
    从先秦到汉朝，《周易》研究遵循了严密的数理逻辑，代表了当时最高级的科学文明水准，但是由于两千年来（特别是魏晋以后）儒家思想重人文轻科学的倾向，致使《周易》中的自然科学属性幽晦不明，中国易学史从汉朝的象数科学易向魏晋人文义理易发展，此后一直以儒家的义理易为主流，使得《周易》研究的人文性加强，科学性却被削弱，自宋朝以后国人的科学精神逐渐丧失，发展到明朝因而错过了文艺复兴的大好时机，从那以后中国开始被西方抛到了后边。了解中国易学发展史，可以从深层次认识“李约瑟难题”：“尽管中国古代对人类科技发展做出了很多重要贡献，但为什么科学和工业革命没有在近代的中国发生？” 

    坦普尔依据李约瑟《中国科学技术史》的材料写成《中国：发现和发明的国度》一书，书中介绍了中国的一百个“世界第一”。该书通过比较研究得出一个惊人结论：现代世界赖以建立的各种基本发现和发明，可能有一半以上源于中国。
    先秦文明因秦火造成文化大断代，不做研究，下边统计整个传统社会的情况：
    秦汉（公元前221—220年）：440年29项发明，平均一项发明需要15.17年；
    魏晋、南北朝（220—581）：360年14项发明，平均一项发明需要25.71年；
    隋唐五代十国（581—960）：380年10项发明，平均一项发明需要38年；
    宋（960—1279）：319年6项发明，平均一项发明需要53.17；
    元明（1279—1644）：365年4项发明，平均一项发明需要91.25年；
    清朝（1644——1911）：只有一项，平均一项发明需要267年。
    民主是科学的保障，随着专制集权的不断加强，中国人的科学创造力也不断被削弱。
    从秦始皇到宣统的2132年间，中国科技文明的顶峰是汉朝（包括秦朝的15年），秦汉440年间有29项“世界第一”的发明，而从魏晋以至于辛亥革命的1691年间只有34项“世界第一”发明。隋唐连同五代十国380年间只有10项，宋代319年间只有6项，可见中国的主体民族称为汉人，而不称为唐人、宋人，这是有历史文明缘由的。
    汉朝谶纬学兴盛，纬书里有大量的天文、地理、阴阳、数学等自然科学内容，统治者出于加强专制的需要，纬书自魏晋以后被禁毁，致使古代自然科学的研究遭受了极大的破坏，汉朝大量的科技发明失传了，所以秦汉的“世界第一”的发明远不止29项。
   《周易》为群经之首，大道之源，《周易》研究的方向，就是中国文化发展的大方向。
    从先秦到汉朝，《周易》研究遵循了严密的数理逻辑，代表了当时最高级的科学文明水准，但是由于两千年来（特别是魏晋以后）儒家思想重人文轻科学的倾向，致使《周易》中的自然科学属性幽晦不明，中国易学史从汉朝的象数科学易向魏晋人文义理易发展，此后一直以儒家的义理易为主流，使得《周易》研究的人文性加强，科学性却被削弱，自宋朝以后国人的科学精神逐渐丧失，发展到明朝因而错过了文艺复兴的大好时机，从那以后中国开始被西方抛到了后边。了解中国易学发展史，可以从深层次认识“李约瑟难题”：“尽管中国古代对人类科技发展做出了很多重要贡献，但为什么科学和工业革命没有在近代的中国发生？” 武汉易学大讲堂转载

    坦普尔依据李约瑟《中国科学技术史》的材料写成《中国：发现和发明的国度》一书，书中介绍了中国的一百个“世界第一”。该书通过比较研究得出一个惊人结论：现代世界赖以建立的各种基本发现和发明，可能有一半以上源于中国。
    先秦文明因秦火造成文化大断代，不做研究，下边统计整个传统社会的情况：
    秦汉（公元前221—220年）：440年29项发明，平均一项发明需要15.17年；
    魏晋、南北朝（220—581）：360年14项发明，平均一项发明需要25.71年；
    隋唐五代十国（581—960）：380年10项发明，平均一项发明需要38年；
    宋（960—1279）：319年6项发明，平均一项发明需要53.17；
    元明（1279—1644）：365年4项发明，平均一项发明需要91.25年；
    清朝（1644——1911）：只有一项，平均一项发明需要267年。
    民主是科学的保障，随着专制集权的不断加强，中国人的科学创造力也不断被削弱。
    从秦始皇到宣统的2132年间，中国科技文明的顶峰是汉朝（包括秦朝的15年），秦汉440年间有29项“世界第一”的发明，而从魏晋以至于辛亥革命的1691年间只有34项“世界第一”发明。隋唐连同五代十国380年间只有10项，宋代319年间只有6项，可见中国的主体民族称为汉人，而不称为唐人、宋人，这是有历史文明缘由的。
    汉朝谶纬学兴盛，纬书里有大量的天文、地理、阴阳、数学等自然科学内容，统治者出于加强专制的需要，纬书自魏晋以后被禁毁，致使古代自然科学的研究遭受了极大的破坏，汉朝大量的科技发明失传了，所以秦汉的“世界第一”的发明远不止29项。
   《周易》为群经之首，大道之源，《周易》研究的方向，就是中国文化发展的大方向。
    从先秦到汉朝，《周易》研究遵循了严密的数理逻辑，代表了当时最高级的科学文明水准，但是由于两千年来（特别是魏晋以后）儒家思想重人文轻科学的倾向，致使《周易》中的自然科学属性幽晦不明，中国易学史从汉朝的象数科学易向魏晋人文义理易发展，此后一直以儒家的义理易为主流，使得《周易》研究的人文性加强，科学性却被削弱，自宋朝以后国人的科学精神逐渐丧失，发展到明朝因而错过了文艺复兴的大好时机，从那以后中国开始被西方抛到了后边。了解中国易学发展史，可以从深层次认识“李约瑟难题”：“尽管中国古代对人类科技发展做出了很多重要贡献，但为什么科学和工业革命没有在近代的中国发生？” 武汉易学大讲堂转载

    坦普尔依据李约瑟《中国科学技术史》的材料写成《中国：发现和发明的国度》一书，书中介绍了中国的一百个“世界第一”。该书通过比较研究得出一个惊人结论：现代世界赖以建立的各种基本发现和发明，可能有一半以上源于中国。
    先秦文明因秦火造成文化大断代，不做研究，下边统计整个传统社会的情况：
    秦汉（公元前221—220年）：440年29项发明，平均一项发明需要15.17年；
    魏晋、南北朝（220—581）：360年14项发明，平均一项发明需要25.71年；
    隋唐五代十国（581—960）：380年10项发明，平均一项发明需要38年；
    宋（960—1279）：319年6项发明，平均一项发明需要53.17；
    元明（1279—1644）：365年4项发明，平均一项发明需要91.25年；
    清朝（1644——1911）：只有一项，平均一项发明需要267年。
    民主是科学的保障，随着专制集权的不断加强，中国人的科学创造力也不断被削弱。
    从秦始皇到宣统的2132年间，中国科技文明的顶峰是汉朝（包括秦朝的15年），秦汉440年间有29项“世界第一”的发明，而从魏晋以至于辛亥革命的1691年间只有34项“世界第一”发明。隋唐连同五代十国380年间只有10项，宋代319年间只有6项，可见中国的主体民族称为汉人，而不称为唐人、宋人，这是有历史文明缘由的。
    汉朝谶纬学兴盛，纬书里有大量的天文、地理、阴阳、数学等自然科学内容，统治者出于加强专制的需要，纬书自魏晋以后被禁毁，致使古代自然科学的研究遭受了极大的破坏，汉朝大量的科技发明失传了，所以秦汉的“世界第一”的发明远不止29项。
   《周易》为群经之首，大道之源，《周易》研究的方向，就是中国文化发展的大方向。
    从先秦到汉朝，《周易》研究遵循了严密的数理逻辑，代表了当时最高级的科学文明水准，但是由于两千年来（特别是魏晋以后）儒家思想重人文轻科学的倾向，致使《周易》中的自然科学属性幽晦不明，中国易学史从汉朝的象数科学易向魏晋人文义理易发展，此后一直以儒家的义理易为主流，使得《周易》研究的人文性加强，科学性却被削弱，自宋朝以后国人的科学精神逐渐丧失，发展到明朝因而错过了文艺复兴的大好时机，从那以后中国开始被西方抛到了后边。了解中国易学发展史，可以从深层次认识“李约瑟难题”：“尽管中国古代对人类科技发展做出了很多重要贡献，但为什么科学和工业革命没有在近代的中国发生？” 武汉易学大讲堂转载