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周易乾卦是历法渊源
来源：作者：admin时间：2020-07-02浏览次数：1164
又是春节了，天增岁月人增寿！这热热闹闹的年，我们到底迎来过多少个呢？细数下来，竟有2112个了！当然，这要从汉武帝太初元年算起，这一年是公元前103年，汉武帝颁布：正月初一为岁首，称元旦。
元旦，是新年第一天的早晨，古人造“旦”字，在地平线上画一个太阳，鲜活生动。
《尔雅》注：“夏曰岁，商曰祀，周曰年。”甲骨文“年”字，上禾，下人。《说文解字》：“年，谷熟也。从禾，从千”，讹“人”为“千”，但“千”本为有饰之人。也算说得过去。
新年第一天，普天同庆，即为春节。晋代时，有好事者将竹放在火堆上燃烧，取其爆裂声，称放爆竹，沿袭至今，增添了不少热闹气氛。
1911年辛亥革命后，颁布西历，以阳历1月1日为元旦，春节仍然是农历正月初一。1949年9月27日，全国政协第一次会议再次作了确认。
当年，汉武帝使用的是汉代最新历法——太初历。之前，曾有：黄帝、颛顼、夏、商、周、鲁六种历法。这六历用的都是太阳回归年，365、25天，并运用了冬至、夏至、春分、秋分的规律，这反映了先民们的天文观测成果。
在这之前，古人用的是什么历法呢？这恐怕就鲜为人知了，考证起来，世界上最早的历法，当数“六龙历”，最令大家意想不到的是，这六龙历就是易经的乾卦。
预知季节，以定农时，是易经的原始功能。从“卦”字看，从圭从卜，即利用土圭测日景，来观象授时。所以汉代郑玄说：“君子以治历明时。”这都与早期农业有关。
乾卦是专讲“龙”的变化，这个龙又指龙星，为古代东方苍龙七宿的一个星座，其中氐、房、心三宿，是与农业季节最为密切的星宿，古代称之“大火”星，辰时（07—09时）出现在东方，有授人农时的作用。所以后人占卜，多以青龙为吉。
我们看乾卦彖辞（彖tuán，通“裁”，裁决论断之意）：
盛大无际的乾阳元始之气啊，万物皆取它而为开端，它乃是天的本原。天行云施雨于地，从而使万物流动而成形体。太阳东升西落，日复一日，乾卦六位潜、见、惕、跃、飞、亢，不同时间的变化，体现了凭借“六龙”驾彻着天道的规律。
(大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明（太阳）始终，六位时成，时乘六龙以御天。)
这里的“龙”与农业、降雨、雷电、节令紧紧联系着。
唐人李鼎祚《周易集解》解释乾卦，引用隋人何妥注解，清晰的说明了这个“龙”就是季节。这个何妥在隋文帝时是国立大学校长（国子监祭酒），学识颇有些见地。
潜龙勿用，阳气潜藏：
何妥说：“此第三章以天道明之，当十一月，阳气虽动，犹在地中，故曰潜龙也。”
（今注：为十一、十二月。相当公历12月下旬至2月下旬。）
见龙在田，天下文明：
何妥说：“按阳气上达于地，故曰见龙在田，百草萌芽。孚甲，故曰文明。”
（今注：为一、二月。相当公历2月下旬至4月下旬。）
终日乾乾，与时偕行：
何妥说：“此当三月，阳气浸长。万物将盛，与天之运俱行不息也。”
（今注：为五月、六月，相当公历6月下旬至8月下旬。）
或跃在渊，乾道乃革：
何妥说：“此当五月，微阴初起，阳将改变故云乃革。”
（今注：为三月、四月，相当公历4月下旬至6月下旬。）
飞龙在天，乃位乎天德：
何妥说：“此当七月，万物盛长，天功大成，故云天德也。”
（今注：为七月、八月，相当公历8月下旬至10月下旬。）
亢龙有悔，与时偕极：
何妥说：“此当九月，阳气大衰，向将极尽，故云偕极也。”
（今注：为九月、十月，相当公历10月下旬至12月下旬。）
从黄河流域近代资料看，在“潜龙勿用”和“亢龙有悔”两个季节中，黄河及其以北的广大地区，基本上接近于一年中的无雷期。而“或跃在渊”与“飞龙在天”两个季节中，则降雨较多。
六龙历也是典型的太阳历历法，与月亮的阴晴圆缺无关，全年六季，两月一季，一季60天。每岁皆依冬至为岁首，第一季的首日为甲子日，从夜半子时算起，最后一天为癸亥日，其余五季也都如此。全年六季三百六十日，剩下的5-6天是过年日，以补足365、25天。
《易经•复卦》，记有冬至日放假的习俗，其象传：
“复，先王以至日闭关，商旅不行，后不省方。”
《汉书•薛宜传》记“………日至吏以休令，所繇来久。”这是周易年代“过年日”遗风，对汉代的薛宜来说，它来源极为久远了。
古书《易通卦验》记：“以日冬至日始，人主不出宫，商贾人众不行者五日，兵革伏匿不起，人主与群臣左右从乐五日，天下人众亦在家从乐五日，以迎日至之大礼。”
这就是说，全国放假5天，天子与百姓即有独乐乐亦有众乐乐！连战争也可以暂停！
《易经•蛊卦》记：“先甲三日，后甲三日，终则有始，天行也。”这便是计算在360天之后的第5、6、7这3天的日序，以确定冬至的甲子日。
另外，我们从医易同源的《黄帝内经》中也可以看到一些余绪，《素问•六节藏象论》记：
“立端于始，表正于中，推余于终，而天度毕矣。”又说：“天以六六之节，以成一岁。”
易卦六龙历一年立端于始，即是冬至，举正于中，即是夏至，归余于终，便是360天以外的过年日了。而“六六之节”，正是60天一个甲子循环，为一个季度。
甲骨文中有甲子六十纪日表，正是乾卦六季中每一季的日数。四季与十二月应属晚出，因为甲骨文中未见踪迹。汉代京房创纳甲法占卜，乾卦从一爻至六爻，按子、寅、辰、午、申、戌排序，亦是保留了六龙历痕迹。
可惜的是，现在的冬至了无痕迹的就悄悄划过去了，想要热闹还得再等上一等！因为汉武帝刘彻令司马迁等人审定历法后，将原来农历十一月冬至的春节（正朔），改在正月初一了！这是新的更为精准的太初历，由天文学家邓平(落下闳)所创立，但岁首元旦却是遵循的夏历旧制。武汉易学大讲堂原创首发
元旦，是新年第一天的早晨，古人造“旦”字，在地平线上画一个太阳，鲜活生动。
《尔雅》注：“夏曰岁，商曰祀，周曰年。”甲骨文“年”字，上禾，下人。《说文解字》：“年，谷熟也。从禾，从千”，讹“人”为“千”，但“千”本为有饰之人。也算说得过去。
新年第一天，普天同庆，即为春节。晋代时，有好事者将竹放在火堆上燃烧，取其爆裂声，称放爆竹，沿袭至今，增添了不少热闹气氛。
1911年辛亥革命后，颁布西历，以阳历1月1日为元旦，春节仍然是农历正月初一。1949年9月27日，全国政协第一次会议再次作了确认。
当年，汉武帝使用的是汉代最新历法——太初历。之前，曾有：黄帝、颛顼、夏、商、周、鲁六种历法。这六历用的都是太阳回归年，365、25天，并运用了冬至、夏至、春分、秋分的规律，这反映了先民们的天文观测成果。
在这之前，古人用的是什么历法呢？这恐怕就鲜为人知了，考证起来，世界上最早的历法，当数“六龙历”，最令大家意想不到的是，这六龙历就是易经的乾卦。
预知季节，以定农时，是易经的原始功能。从“卦”字看，从圭从卜，即利用土圭测日景，来观象授时。所以汉代郑玄说：“君子以治历明时。”这都与早期农业有关。
乾卦是专讲“龙”的变化，这个龙又指龙星，为古代东方苍龙七宿的一个星座，其中氐、房、心三宿，是与农业季节最为密切的星宿，古代称之“大火”星，辰时（07—09时）出现在东方，有授人农时的作用。所以后人占卜，多以青龙为吉。
我们看乾卦彖辞（彖tuán，通“裁”，裁决论断之意）：
盛大无际的乾阳元始之气啊，万物皆取它而为开端，它乃是天的本原。天行云施雨于地，从而使万物流动而成形体。太阳东升西落，日复一日，乾卦六位潜、见、惕、跃、飞、亢，不同时间的变化，体现了凭借“六龙”驾彻着天道的规律。
(大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明（太阳）始终，六位时成，时乘六龙以御天。)
这里的“龙”与农业、降雨、雷电、节令紧紧联系着。
唐人李鼎祚《周易集解》解释乾卦，引用隋人何妥注解，清晰的说明了这个“龙”就是季节。这个何妥在隋文帝时是国立大学校长（国子监祭酒），学识颇有些见地。
潜龙勿用，阳气潜藏：
何妥说：“此第三章以天道明之，当十一月，阳气虽动，犹在地中，故曰潜龙也。”
（今注：为十一、十二月。相当公历12月下旬至2月下旬。）
见龙在田，天下文明：
何妥说：“按阳气上达于地，故曰见龙在田，百草萌芽。孚甲，故曰文明。”
（今注：为一、二月。相当公历2月下旬至4月下旬。）
终日乾乾，与时偕行：
何妥说：“此当三月，阳气浸长。万物将盛，与天之运俱行不息也。”
（今注：为五月、六月，相当公历6月下旬至8月下旬。）
或跃在渊，乾道乃革：
何妥说：“此当五月，微阴初起，阳将改变故云乃革。”
（今注：为三月、四月，相当公历4月下旬至6月下旬。）
飞龙在天，乃位乎天德：
何妥说：“此当七月，万物盛长，天功大成，故云天德也。”
（今注：为七月、八月，相当公历8月下旬至10月下旬。）
亢龙有悔，与时偕极：
何妥说：“此当九月，阳气大衰，向将极尽，故云偕极也。”
（今注：为九月、十月，相当公历10月下旬至12月下旬。）
从黄河流域近代资料看，在“潜龙勿用”和“亢龙有悔”两个季节中，黄河及其以北的广大地区，基本上接近于一年中的无雷期。而“或跃在渊”与“飞龙在天”两个季节中，则降雨较多。
六龙历也是典型的太阳历历法，与月亮的阴晴圆缺无关，全年六季，两月一季，一季60天。每岁皆依冬至为岁首，第一季的首日为甲子日，从夜半子时算起，最后一天为癸亥日，其余五季也都如此。全年六季三百六十日，剩下的5-6天是过年日，以补足365、25天。
《易经•复卦》，记有冬至日放假的习俗，其象传：
“复，先王以至日闭关，商旅不行，后不省方。”
《汉书•薛宜传》记“………日至吏以休令，所繇来久。”这是周易年代“过年日”遗风，对汉代的薛宜来说，它来源极为久远了。
古书《易通卦验》记：“以日冬至日始，人主不出宫，商贾人众不行者五日，兵革伏匿不起，人主与群臣左右从乐五日，天下人众亦在家从乐五日，以迎日至之大礼。”
这就是说，全国放假5天，天子与百姓即有独乐乐亦有众乐乐！连战争也可以暂停！
《易经•蛊卦》记：“先甲三日，后甲三日，终则有始，天行也。”这便是计算在360天之后的第5、6、7这3天的日序，以确定冬至的甲子日。
另外，我们从医易同源的《黄帝内经》中也可以看到一些余绪，《素问•六节藏象论》记：
“立端于始，表正于中，推余于终，而天度毕矣。”又说：“天以六六之节，以成一岁。”
易卦六龙历一年立端于始，即是冬至，举正于中，即是夏至，归余于终，便是360天以外的过年日了。而“六六之节”，正是60天一个甲子循环，为一个季度。
甲骨文中有甲子六十纪日表，正是乾卦六季中每一季的日数。四季与十二月应属晚出，因为甲骨文中未见踪迹。汉代京房创纳甲法占卜，乾卦从一爻至六爻，按子、寅、辰、午、申、戌排序，亦是保留了六龙历痕迹。
可惜的是，现在的冬至了无痕迹的就悄悄划过去了，想要热闹还得再等上一等！因为汉武帝刘彻令司马迁等人审定历法后，将原来农历十一月冬至的春节（正朔），改在正月初一了！这是新的更为精准的太初历，由天文学家邓平(落下闳)所创立，但岁首元旦却是遵循的夏历旧制。武汉易学大讲堂原创首发
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