最早的《周易》译本

    1.拉丁文译本和翻译者
    金尼阁（Niclas Trigault，1577—1628），法国天主教传教士，字四表，法国杜埃（Douai）人。于1610年、1620年两次来华传教，在传教的同时，悉心研究《周易》，并将之译成拉丁文，于1926年在杭州刊印。此为世界上第一部西文《周易》译本，因此而被称为西方易学史上的哥伦布。
    柏应理（Philippe Couplet，1623—1693年），字信未，比利时耶稣会教士，最早向西方介绍《易经》之人。1659年到中国，在上海、苏州、镇江、淮安等地传教达23年之久，他和其他在华耶稣会教士恩理格、殷铎泽等翻译《西方四书直讲》。把《大学》、《中庸》、《论语》译成拉丁文，书中附有《周易》六十四卦和六十四卦之意义。此书1687年在巴黎出版。西方从此得知《易经》。莱布尼茨后来发现《易经》二进制原理时，曾提到柏应理的这部著作。
    雷孝思（Jean—Bapt Regis，？--1738），法国传教士。字永维，法国人。于1698年来华传教，在传教过程中，对《周易》发生兴趣，在另一位法国传教士冯秉正（De Maille）的帮助下，两次将它译成拉丁文《I Ching》，分两册于1834年和晁德泣（Angelo Zottoli，1826—1902），耶稣会神甫，翻译家、汉学家。他翻译的《易经》不是单独出版，而是在他的拉丁本巨著《华文进阶》第三册《经书研读》中，故不为世人所注意，但该书在1880年出版后，1884年曾获法国铭文学院茹理安奖金。
    2.英文译本和翻译者
    麦格基（Rev.Canon Mcclat---Chie，1813—1885），第一个将《易经》译成英语的人。1876年译，书名作《<易经>之译----附注解与附录》。
    利雅各（James Legge,1814—1897）英国传教士，在华居住三十余年，致力于儒家经典的英译工作。在英国鸦片商人巅地的资助下出版了英译本《周易》全文，被称为第一部“真正”的英文译本。收入《中国圣典集》第二册，1882年在牛津出版。
    拉古贝里(Albert Etienns Jean Terrien de Lacouperie ，1845—1894)，法国人，英国东方学家，伦敦大学中国语教授。其译本初以《中国最古老的一部书---<易经>》为题，在1882年和1883年《皇家亚洲学会学报》上发表，1892年在伦敦汇编成书出版。
    希洛菲尔德（John Blofeld），英国佛学家，中年曾到过中国，基于占筮需要而翻译《易经》，该英译本1965年在伦敦出版。其译文，尤其是那些占筮辞简洁清楚，读者一看就能理解。但译文并不可靠，许多是凭猜测。因此，它与其他译本相比没有什么地位，最多只能为现代占筮者提供方便。
    贝恩斯（Baynes），美国人。根据卫礼贤德译本转译成英文。1950年在纽约出版。书名为：The I Ching，or Book or changes。全书共两册，为《博林金丛书》之第十九种。后来这部由德语转译成的卫一贝英译《易经》，胜过所有据中文原著翻译的英译本，成为当今西方英语国家所通用的“标准译本”，一再被翻印。

    1.拉丁文译本和翻译者
    金尼阁（Niclas Trigault，1577—1628），法国天主教传教士，字四表，法国杜埃（Douai）人。于1610年、1620年两次来华传教，在传教的同时，悉心研究《周易》，并将之译成拉丁文，于1926年在杭州刊印。此为世界上第一部西文《周易》译本，因此而被称为西方易学史上的哥伦布。
    柏应理（Philippe Couplet，1623—1693年），字信未，比利时耶稣会教士，最早向西方介绍《易经》之人。1659年到中国，在上海、苏州、镇江、淮安等地传教达23年之久，他和其他在华耶稣会教士恩理格、殷铎泽等翻译《西方四书直讲》。把《大学》、《中庸》、《论语》译成拉丁文，书中附有《周易》六十四卦和六十四卦之意义。此书1687年在巴黎出版。西方从此得知《易经》。莱布尼茨后来发现《易经》二进制原理时，曾提到柏应理的这部著作。
    雷孝思（Jean—Bapt Regis，？--1738），法国传教士。字永维，法国人。于1698年来华传教，在传教过程中，对《周易》发生兴趣，在另一位法国传教士冯秉正（De Maille）的帮助下，两次将它译成拉丁文《I Ching》，分两册于1834年和晁德泣（Angelo Zottoli，1826—1902），耶稣会神甫，翻译家、汉学家。他翻译的《易经》不是单独出版，而是在他的拉丁本巨著《华文进阶》第三册《经书研读》中，故不为世人所注意，但该书在1880年出版后，1884年曾获法国铭文学院茹理安奖金。
    2.英文译本和翻译者
    麦格基（Rev.Canon Mcclat---Chie，1813—1885），第一个将《易经》译成英语的人。1876年译，书名作《<易经>之译----附注解与附录》。
    利雅各（James Legge,1814—1897）英国传教士，在华居住三十余年，致力于儒家经典的英译工作。在英国鸦片商人巅地的资助下出版了英译本《周易》全文，被称为第一部“真正”的英文译本。收入《中国圣典集》第二册，1882年在牛津出版。
    拉古贝里(Albert Etienns Jean Terrien de Lacouperie ，1845—1894)，法国人，英国东方学家，伦敦大学中国语教授。其译本初以《中国最古老的一部书---<易经>》为题，在1882年和1883年《皇家亚洲学会学报》上发表，1892年在伦敦汇编成书出版。
    希洛菲尔德（John Blofeld），英国佛学家，中年曾到过中国，基于占筮需要而翻译《易经》，该英译本1965年在伦敦出版。其译文，尤其是那些占筮辞简洁清楚，读者一看就能理解。但译文并不可靠，许多是凭猜测。因此，它与其他译本相比没有什么地位，最多只能为现代占筮者提供方便。
    贝恩斯（Baynes），美国人。根据卫礼贤德译本转译成英文。1950年在纽约出版。书名为：The I Ching，or Book or changes。全书共两册，为《博林金丛书》之第十九种。后来这部由德语转译成的卫一贝英译《易经》，胜过所有据中文原著翻译的英译本，成为当今西方英语国家所通用的“标准译本”，一再被翻印。武汉易学大讲堂转载

    1.拉丁文译本和翻译者
    金尼阁（Niclas Trigault，1577—1628），法国天主教传教士，字四表，法国杜埃（Douai）人。于1610年、1620年两次来华传教，在传教的同时，悉心研究《周易》，并将之译成拉丁文，于1926年在杭州刊印。此为世界上第一部西文《周易》译本，因此而被称为西方易学史上的哥伦布。
    柏应理（Philippe Couplet，1623—1693年），字信未，比利时耶稣会教士，最早向西方介绍《易经》之人。1659年到中国，在上海、苏州、镇江、淮安等地传教达23年之久，他和其他在华耶稣会教士恩理格、殷铎泽等翻译《西方四书直讲》。把《大学》、《中庸》、《论语》译成拉丁文，书中附有《周易》六十四卦和六十四卦之意义。此书1687年在巴黎出版。西方从此得知《易经》。莱布尼茨后来发现《易经》二进制原理时，曾提到柏应理的这部著作。
    雷孝思（Jean—Bapt Regis，？--1738），法国传教士。字永维，法国人。于1698年来华传教，在传教过程中，对《周易》发生兴趣，在另一位法国传教士冯秉正（De Maille）的帮助下，两次将它译成拉丁文《I Ching》，分两册于1834年和晁德泣（Angelo Zottoli，1826—1902），耶稣会神甫，翻译家、汉学家。他翻译的《易经》不是单独出版，而是在他的拉丁本巨著《华文进阶》第三册《经书研读》中，故不为世人所注意，但该书在1880年出版后，1884年曾获法国铭文学院茹理安奖金。
    2.英文译本和翻译者
    麦格基（Rev.Canon Mcclat---Chie，1813—1885），第一个将《易经》译成英语的人。1876年译，书名作《<易经>之译----附注解与附录》。
    利雅各（James Legge,1814—1897）英国传教士，在华居住三十余年，致力于儒家经典的英译工作。在英国鸦片商人巅地的资助下出版了英译本《周易》全文，被称为第一部“真正”的英文译本。收入《中国圣典集》第二册，1882年在牛津出版。
    拉古贝里(Albert Etienns Jean Terrien de Lacouperie ，1845—1894)，法国人，英国东方学家，伦敦大学中国语教授。其译本初以《中国最古老的一部书---<易经>》为题，在1882年和1883年《皇家亚洲学会学报》上发表，1892年在伦敦汇编成书出版。
    希洛菲尔德（John Blofeld），英国佛学家，中年曾到过中国，基于占筮需要而翻译《易经》，该英译本1965年在伦敦出版。其译文，尤其是那些占筮辞简洁清楚，读者一看就能理解。但译文并不可靠，许多是凭猜测。因此，它与其他译本相比没有什么地位，最多只能为现代占筮者提供方便。
    贝恩斯（Baynes），美国人。根据卫礼贤德译本转译成英文。1950年在纽约出版。书名为：The I Ching，or Book or changes。全书共两册，为《博林金丛书》之第十九种。后来这部由德语转译成的卫一贝英译《易经》，胜过所有据中文原著翻译的英译本，成为当今西方英语国家所通用的“标准译本”，一再被翻印。武汉易学大讲堂转载

    1.拉丁文译本和翻译者
    金尼阁（Niclas Trigault，1577—1628），法国天主教传教士，字四表，法国杜埃（Douai）人。于1610年、1620年两次来华传教，在传教的同时，悉心研究《周易》，并将之译成拉丁文，于1926年在杭州刊印。此为世界上第一部西文《周易》译本，因此而被称为西方易学史上的哥伦布。
    柏应理（Philippe Couplet，1623—1693年），字信未，比利时耶稣会教士，最早向西方介绍《易经》之人。1659年到中国，在上海、苏州、镇江、淮安等地传教达23年之久，他和其他在华耶稣会教士恩理格、殷铎泽等翻译《西方四书直讲》。把《大学》、《中庸》、《论语》译成拉丁文，书中附有《周易》六十四卦和六十四卦之意义。此书1687年在巴黎出版。西方从此得知《易经》。莱布尼茨后来发现《易经》二进制原理时，曾提到柏应理的这部著作。
    雷孝思（Jean—Bapt Regis，？--1738），法国传教士。字永维，法国人。于1698年来华传教，在传教过程中，对《周易》发生兴趣，在另一位法国传教士冯秉正（De Maille）的帮助下，两次将它译成拉丁文《I Ching》，分两册于1834年和晁德泣（Angelo Zottoli，1826—1902），耶稣会神甫，翻译家、汉学家。他翻译的《易经》不是单独出版，而是在他的拉丁本巨著《华文进阶》第三册《经书研读》中，故不为世人所注意，但该书在1880年出版后，1884年曾获法国铭文学院茹理安奖金。
    2.英文译本和翻译者
    麦格基（Rev.Canon Mcclat---Chie，1813—1885），第一个将《易经》译成英语的人。1876年译，书名作《<易经>之译----附注解与附录》。
    利雅各（James Legge,1814—1897）英国传教士，在华居住三十余年，致力于儒家经典的英译工作。在英国鸦片商人巅地的资助下出版了英译本《周易》全文，被称为第一部“真正”的英文译本。收入《中国圣典集》第二册，1882年在牛津出版。
    拉古贝里(Albert Etienns Jean Terrien de Lacouperie ，1845—1894)，法国人，英国东方学家，伦敦大学中国语教授。其译本初以《中国最古老的一部书---<易经>》为题，在1882年和1883年《皇家亚洲学会学报》上发表，1892年在伦敦汇编成书出版。
    希洛菲尔德（John Blofeld），英国佛学家，中年曾到过中国，基于占筮需要而翻译《易经》，该英译本1965年在伦敦出版。其译文，尤其是那些占筮辞简洁清楚，读者一看就能理解。但译文并不可靠，许多是凭猜测。因此，它与其他译本相比没有什么地位，最多只能为现代占筮者提供方便。
    贝恩斯（Baynes），美国人。根据卫礼贤德译本转译成英文。1950年在纽约出版。书名为：The I Ching，or Book or changes。全书共两册，为《博林金丛书》之第十九种。后来这部由德语转译成的卫一贝英译《易经》，胜过所有据中文原著翻译的英译本，成为当今西方英语国家所通用的“标准译本”，一再被翻印。武汉易学大讲堂转载

    3.法文译本和翻译本
    宋君荣（Antonious Goubil，？--1759），法国传教士。字奇英，法国人。于1772年来华传教，在传教过程中，对《周易》作了深入研究，并将之译成法文。1750年出版。因其作者包括此书在内的六部汉学著作，而被时人誉为“最博学的耶稣会传教士。”
    霍道生（P．L．F．philasbre），法国海军军官，安南学专家。他的法译本为《周易首次法译本---附程子和朱熹的全部传统的注疏及主要注释家的注释摘要》。第二部份与第一部份相隔8年后，才于1893年在《基格博物馆年刊》第23期上发表。霍氏的法译本虽在利雅各英译本之后，但霍氏声称从未见过利雅各译本。霍氏与利氏一样，紧跟中国易学家。尤其是宋儒程颐朱熹之说。
    哈雷兹（Charles—Joseph de Harles，1832—1899）比利时汉学家，曾任比利时鲁汶（Lou—vain）大学教授，1899年成为比利时皇家学院院士。1887年在《亚洲学报》上发表《易经原文》后在巴黎单独成篇出版。1889年，他在布鲁塞尔正式出版了《易经》法译本。《易经----复原、翻译与注释》为了帮助读者更好地理解他的译本，哈雷兹于1896年在《通报》第7期上发表了《<易经> 注解》一文，这是他研究《易经》的重要成果之一。此译文影响较大，至今仍享有盛名。1958年由贝克尔加上序言再版，书名作：Lelivre des Mutatiens，是当今西方通用的法译本。1896年瓦尔·德雷莫将其译成英语。由英国沃金东方大学研究院出版。
    19世纪还有不少法译本，如Edouard Charanner（艾·夏伯那）、Henri Maspero（亨利·马伯尔）S.Couvreur（顾赛芬）等人将《易经》先后译成法文，理解角度各有不同，水平相差无几。
    4.德文译本和翻译者
    卫礼贤（Richard Wilhelm,1873—1930），德国传教士。精通汉学，1899年来华传教，后又任德国驻华使馆文化参赞。曾被北京大学聘为教授，在华居住达二十五年之久。历时近十年，翻译《易经》1924年在法国耶拿（Jena）出版。译笔简洁流畅，忠实可信。简明自由，富于想象，比利雅各译本更能把握原著精神与意思。在西方得到了高度的评价，认为它是“独一无二”的。此译本在西方问世后，即取代已流传上百年的利雅各译本，成为利雅各之后影响最大的西文译本。1950年美国博林金基金会在已有好几种英译本的情况下，仍让美国最优秀的德译英专家贝恩斯（Baynes）将卫氏德译本《易经》转译成英文。该译本1950年在纽约出版，书名定作：The I Ching：orBook of Change。全书共两册，为《博林金丛书》之第十九种。此译本成了当今英语国家通用的“标准译本”。
    除此之外，在本世纪四五十年代出版的德译本还有比尔·贝姆（Bill Behm）改编的《<易经>---中国占筮书》，马里奥·舒伯特《<易经>---据中文新译》等。
    5.俄文译本和翻译本
    休茨基（1897—1941），苏联语文学博士，教授。他的译本是最早的俄文译本。由于译者长期从事东方文化尤其是《易经》研究，曾以论文《中国的易经》获博士学位，故其译本较忠实、可信。在苏联影响较大。1936年初版于莫斯科，1960年再版。
    6.在日本、朝鲜、东南亚的传播
   《周易》在日本、朝鲜、越南等国的传播，则更早。因这些国家同为“汉文化圈”，所以不需什么译本。
    越南自秦汉而至五代，为中国郡县千年以上，《周易》作为五经之首，对越南的影响和地位自不待自。至黎朝，黎圣宗于光顺八年（1467年）首置五经博士。黎朝纯宗龙德三年（1734年）春正月，印五经板，颁布天下，又亲制序文。同年又刻《五经大全》等颁布各处学官。在民间，《易》也被定为十五岁以上的学子进学的规定课程之一。越南成为法国殖民地后，还有文人用此时越南拉丁化的国语翻译《易经》。至越南时，阮孟保又译《易经》为越文。
    朝鲜自汉武帝元封三年（前108年）至西晋末，为中国的郡县四百多年。易学早已传入此间。朝鲜半岛古时分为高句丽、百济、新罗三国。高句丽公元372年就设置了太学，《易经》就是其主要教材之一。百济公元384年立为太学。新罗公元675年统一了朝鲜，682年始设立国学，《周易》也被列入主要教材之一。至高丽王朝时，国家扩充，设置七斋，《周易》列为经学之首，也被列入科学考试内容。至1489年，李朝又颁五经等书于诸道。现代，易学在朝鲜尤其受重视。南朝鲜的国旗图案，是按照八卦太极图设计的。1984年在汉城举行了首届国际易学大会。
    日本《易经》最早由百济（朝鲜）传入。公元513年百济五经博士段杨尔渡日，554年又有百济五经博士王柳贵、《易》博士王道良渡日，将《周易》传入日本。676年，天智天皇设立大学寮，701年“学令”规定《周易》作为九经之一，成为大学寮的教材。江户时代（1603—1867），儒学简直成为日本的“正统”学术思想，《周易》因而愈加被人所看重。武汉易学大讲堂转载