赵向阳老师讲易经（11）：汉字起源于卦象

? ??相传明朝皇帝朱元璋，一次私访中见一农妇在门口喂猪，不由得停步注目，拈须微笑。随从以为“寡人有疾”，要上前搭讪，朱元璋笑道：“非也，这屋檐下一头猪，不正是个‘家’字嘛”。
　　文字类逸闻趣事实在太多，中国人饭后茶余的闲聊中，还在不断作着新的补充，这要归结于中国独特的象形文字。这些数以千计的方块汉字，组成了庞大的体系，沿着指事、象形两条路径发展起来，仰韶人刻划的表意符号发展为指事文字，而殷墟留下的甲骨文,则直接发展为象形文字,最后形成形义结合的注音文字。
　　如果从汉字文化切入易经，就会发现真面目平淡无奇，一如老僧日啖的白菜、豆腐、馒头、稀饭。实实在在的说，卦象原本是上古文字，在成熟文字尚未出现之前，初民们用以表达他们对客观世界的理解和体会。
　　这套表意符号系统，经智者们的体验和实践，从八卦演化为六十四卦，又推出384爻，并加以显隐、正倒、错综，弄出许多变化，在当时犹如一本包罗万象的百科全书，是一件非常了不起的发明创造!
　　宋代杨诚斋《易传》云：“卦者，其名，画者，非卦，乃伏羲初制之字。”
　　清人周太谷《周氏遗书·道原》说：“太初则以图、书，包牺则以卦画，轩辕则以书契，尧舜以言，文周以辞。”草创时期一切就是这样简简单单，明明白白，如果作大跨度的横向比较，我们就会看见当时地球上几个文明初现的地区，也正在走着大致相同的路。
　　洞居人的粗劣图画，草创了文字基础，埃及文字最初也是图画，大约出现在公元前3500年，被称为“圣图”，画在当地盛产的一种纸草上。第八王朝(前2173—2160年)时，圣书简化为祭司体，新王国时期出现字母，以后形成拼音字母，由于年代远久，这些象形文字已经无人可以认识了，这令考古学家们十分头痛!
　　1799年，拿破仑属下一名叫布萨(Boussard)的士兵，在罗塞达处挖掘战壕时发现了一块刻有铭文的石碑，这是公元前196年的文物，上面刻着对托勒密五世的颂词。有意义的是它使用了希腊文、古埃及象形文字(圣书体)及世俗体三种文字刻成。
　　法国语言学家让·弗朗西斯·商博良(Champollion)花了14年的功夫研究这块石碑，1822年9月29日，他的名作《关于象形语音学的字母给M·达西尔(Dacier)的信》在科学院宣读，古埃及象形文字之谜从此解开了。
　　1822年法国学者Champollion解读了埃及象形文字，此图形是国王托勒密五世的姓名，按埃及人习惯，国王名字要加圈饰。
　　尼罗河创造了埃及文明，与之同时出现的还有两河文明，这是幼发拉底河和底格里斯河，在它们之间的美索不达米亚平原上，苏美尔人则创造了另一套文字系统，他们用一枝硬的尖笔，把文字写在泥板上，然后烤干，写出来的文字是楔形体，(cunei-form)这也是一种象形符号文字。
　　西方人发明拼音文字，是在克里特覆灭，埃及衰落之后，当时闪米特人一部分，定居在叙利亚沿岸，被称为腓尼基人，是罗马的主要竞争者，正是他们发明了“字母”，以及拼音系统。西方史学家认为这项发明的价值，远远胜过了所罗门王的全部财富!以后希腊人接受了这套系统，又传播开来。
　　Alphabet(字母)这个词，是由希腊文头两个字母——ahpha和beta组合而成的。而beta，来源于楔形文字的闪米特文字，意思是房屋;而alpha，则源于alpha，意思是牛，也许最初是一个牛头形符号。这和中国的“家”字何其相似乃尔，人类初期对重要财产的看法，相去并不太远。这些字母最初源于某种图画或符号，以后变成一个音来使用，又和许多音结合起来，构成无数的词。当西方人走向拼音文字之时，中国人仍然发展着象形文字。 高屋建瓴地总结过去，准确无失地策划当今，雄伟豪迈地开拓未来。五千年文明史足以证明，历代明君贤相、志士仁人无不以易学哲学作指导，弥纶天地，经纬万端，“裁成天地之道，辅相天地之宜”；驾御中华巨艋，冲破重重险滩，绕过层层暗礁，乘风破浪，一往无前，开拓进取，创造辉煌文明。我泱泱中华，饱经沧桑而永远屹立于世界民族之林，为世界文明作出卓越贡献。

? ? 其次，回顾五千年文明史，《周易》思想的恒久魅力，在于它凝结了中华民族永放光辉的民族精神。国有国魂，军有军魂。中华民族之魂，展现于《周易》所总结的“自强不息”的奋发精神，“厚德载物”的宽容精神；顺天应人，与时俱进的革新精神；居安思危，思想预防的忧患意识。中华大地经受无数暴风骤雨而能保持一统江山；数十个兄弟民族，数十种思想流派，诸种宗教团体，能长期共存，同舟共济；亿万炎黄子孙能团结一致，共建爱国爱家、奋发向上的精神家园，永葆精诚团结的民族凝聚力，无不得力于这种悠久博大的民族精神，环顾世界，任何民族若无团结和睦奋发有为的民族精神，在尖锐复杂的国际斗争中，只能沦为任人宰割的砧上肉。“自强不息，厚德载物”的民族精神，是中华民族的脊梁。这一民族精神哺育了一代又一代民族志士，屡经苦难与挫折，而能艰苦卓绝，愈挫愈奋。陶铸了千百个屈原、岳飞、文天祥、黄继光、焦裕禄式的英雄模范人物，在大风大浪面前，如中流砥柱，永不动摇；为了人民的事业，国家的前途，生死关头，脸不变色心不跳，甘洒热血写春秋；为国家民族建立彪炳功勋，为子孙万代树立辉榜样。
? ? 第三，《周易》不止是中华文化之奇葩，同时也是世界文化之瑰宝，具有广泛而深远的世界影响。它所阐述的“万国咸宁”的大同理想，广为世界瞩目。这一理想首先诱导人们建立“民为邦本，本固邦宁”，政通人和的和谐社会，“人不独亲其亲，不独子其子”；“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”；“出入相友，守望相助，疾病相扶持”，亲如一家，共享太平。《周易》教导人们，立足神州，胸怀天下，努力促成“天下和平”、“万国咸宁”、“四海之内皆兄弟”的世界大同局面。一个民族有此“天下一家”的豪迈气概，同缺乏这种气概，大不相同。心胸狭隘的民族，必然昏昏噩噩，自私自利，以邻为壑，恃一时之强，横行霸道，日思夜想总在如何掠夺另国资源，奴役弱小民族，结果是四面树敌，失道寡助，终久落得四面楚歌的悲惨结局。我中华民族，将爱国主义同国际主义相结合，以博大宽厚的胸怀，推己及人，与邻为善，“己欲立而立人，己欲达而达人”，“己所不欲，勿施于人”。结果是得道多助，朋友遍天下，甘与受苦受难的民族，共图解放，共享和平。
? ? 第四，《周易》的重大思想教益，尤在于引导人们培育“独立不惧，遁世无闷”的独立人格，提升人们的精神境界。《易传》明确指出：先哲作《易》旨在“以此洗心”，故人称《周易》为“洗心经”。它诱导人们“崇德广业”，“遏恶扬善”。少私寡欲，远离个人或小圈子的盘算，时时事事以国家民族利益为重。当政通人和的承平时期，能居安思危，励精图治，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，“乐以天下，忧以天下。”当承平日久，弊端丛生，积弊难反之日，能奋起改革社会，“时行则行，时止则止，”“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。”铁肩担道义，兴利除弊，拯救社稷；或者独善其身，“不事王侯，高尚其事。”宁可“遁世无闷”，而不与世浮沉。当外侮侵凌，国难临头之际，则抱负“多难兴邦”的宏愿，挺身而出，“致命遂志”；内除国贼，外抗强敌，救民于水火，舍命保社稷。《周易》阐发的这种励志精神，激励了历代志士仁人，商鞅、王安石、王夫之、黄宗羲、林则徐、谭嗣同等，都是光辉典范。正如易学家熊十力先生所说：无数铁骨铮铮的志士，国家民族危难当头，敢想敢说，敢作敢为，“百兽踯躅，而独作狮子吼。”
? ?《周易》思想，博大精深，核必价值，有待深入研究，发扬光大。举其精髓，不外启迪中华民族探赜索隐、极深研几的哲学智慧，激励炎黄子孙自强不息、厚德载物的民族精神，阐扬天下为公、万国咸宁的大同理想，培养贫贱不移、威武不屈的独立人格。千言万语，旨在激发炎黄子孙的豪迈气概与开拓精神，“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”我炎黄子孙的当今历史使命，正是要在马克思主义指引下，重振国学，复兴儒学，弘扬易学，光大祖国传统文化，中西融合，古今贯通，建设中华民族共有精神家园，全面建设社会主义和谐社会。
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