失根与拾根

    说到中华文化，有些国人就嗤之以鼻，言“抱残守缺”。说“抱残守缺”、说“落伍”，这种心态也不是今天才有。鸦片战争之后，重重的屈辱，使国力受挫还是次要问题，更大的不幸是许多国人失去了自尊、自荣、自信。
    针灸就是一例。针灸是传统医道绝学之一，但因日据时，日本人排斥汉医，中医被一律视为江湖郎中。光复后，歧视中医风气犹存，甚至将之视为“密医”。还是近年来，欧美医学界重视针灸，台湾的大医院才设有针灸一科，大医院将中医列为正式学习科目。
    中药、针灸总算逐渐受到国人重视，但是有一种我国更古老的文化精华——易学八卦，仍然未受到注意。虽然针灸穴道之理、中医的脉理，还是易学八卦推断而来的。
    况且欧美学术界科学家，早已深知八卦的玄奥深邃。将近三世纪前，德国的数学大师莱布尼兹就曾赞叹：
   “啊！伟大的八卦！我来生愿作中国人！”
    近日电视访问第一位华裔太空人王赣骏博士，王博士除了谈一些个人兴奋的感觉和工作性质外，还特地展示了他自己设计的一枚大徽章，那图案就是八卦中的太极。他说：那就是在宇宙间运转不息的一阴一阳。
    并不因为王博士是中国人才注重八卦太极的。实际上欧美很多科学家，早已深入研究八卦，将它运用到太空、电脑以及各种科技上。尤其是电脑的排列组合和错误检查的编码。
    可是我多数国人仍然错以为：“八卦？迷信的人用来避邪的工具。”
    最愚蠢的人是：别人蓄意否定，自己也紧跟着盲目的推翻自己的一切根本，这才叫悲绝。
    最近我们连续几次去竹东北埔探访，只因为在那里，找到许多古老的东西，也印证了许多事实。
    北埔有一座主要的山叫秀峦山，因纪念开拓先驱姜秀峦而得名。秀峦山麓的几幢古老的建筑，山右边“虎砂”位置有天水堂姜宅；紧挨着姜宅右手是金广福公馆。山麓左边“龙砂”位置有忠恕堂曾宅。
一、相反的卦象
    天水堂姜宅和忠恕堂曾宅，正厅大门上的门环，都镂八卦的图样，但是两宅门环所呈现的卦象，则恰恰相反。
    清初以降，八卦卦象开始混淆起来。传说是清帝入主中原之后，怕汉人造反，而八卦是伟大而艰深的易数和哲理，所以清廷 将八卦剔除于科举之外。在位显赫者不希望一般读书人深究八卦，所以故意弄混卦象。
    德国数学家莱布尼兹发现易学六十四卦和二进制数学（即电脑雏型原理）关系密切，曾将研究的文章寄给康熙皇帝，但康熙皇帝不予理会。
    清廷可能害怕一般人研究出八卦更深的内涵。所以对内不予表彰。其实，正确的卦象的助于数理科技上的研究发展。是启发 悟性的最佳教材。
    北埔忠恕堂门环的卦象为左阳右阴，即左乾兑离震；右巽坎艮坤。而天水堂则成为左阴右阳。
    弄反卦象，等于将洛书于方阵数字上的配置，左右互相调换，对角线仍然形成相对相辅，总合数目相同。乍看之下没有错， 但是要知道，八卦阴阳也是天地万物阴阳运行存活之理，以日月运行为例，子午线日夜相交，阳极阴出，日由东起西落，日衰则月起，阴阳次序有一定的渐次，相反的卦体，阴阳颠倒就不易与历法和科学相契合了。
    夜长日消，有些人更能体会实际情况。凡是飞行员或常搭乘飞机的人都有这体验，在傍晚终昏时，飞机由地面爬升向空中  ，即会发现，低空先黑暗下来，中空渐次灰暗，高空则亮如白昼。
    对地球而言，卦象弄反了，也就难以解释月出日落的自然现象。不过，站在星河中来看地球，本无东南西北，则相反的卦象并无大疑。
    然而，混淆的卦象，则容易误导人们迷茫。如果清廷故意混淆卦象一说属于事实，那些很显然的，这是“愚民政策”，因为八卦的涵括很深很广，怪不得八卦到清末，只可权充卜算工具和一般人家避邪的“法宝”了。可悲的是这些人家有祠堂、房舍乃至庙宇所卦的卦象，错得无法与理学连贯。
二、河洛衍生镜
    天水堂姜宅正厅里，有姜氏祖先的牌位，祖宗神位右侧放一衍生镜，这也是一件它处未见的特殊古物。以前似乎没人讨论过这衍生镜，文献书刊上也找不到。
    衍生镜上，有许多绿、蓝、浅绿、银灰、白等各色小亮片镶缀排列。我们一看再看三看，分别以黑白、彩色底片拍摄多张照片。回家后，埋首古书中，研究再三。终于从河洛相关书籍上，领悟到衍生镜花水月基本含义：
    “天一生水，地六成之”。
    天生水介于五而得之，因为古来先天八卦中，以五为土，也以五为介质，也是万物赖以生长的大地。况且偶数（阴爻）遽升之数为2、4、6、8、10，其总和数为地数30。这就是由小成的六，再与五交，形成五和六的倍数，得出30。表徵着子孙要沃耕心田，才能永赖大地（中土）之助，而得以欣欣向荣。
    衍生镜内有三圈，每圈30，总合90隐寓三代同堂，香火薪传于久远！
三、前人的足迹
    姜姓源起甘肃天水郡，故堂号为“天水堂”。北埔天水堂正厅中的陈设，和一般祠堂约略相同，八仙桌、八仙彩、神案、金交椅（太师椅）、高脚茶几、灯笼，还有来台历代祖先牌位。但屋内多了衍生镜，厅外又旋转一个六角桌，也是少见的。
    天水堂的整个建筑为三合院，左右护龙，隔局对称，与正身整体均沿制周公制明堂，传朱熹沿革至明清，有内、外明堂相呼应。内墙中有山门，山门门楣写天水堂，天水堂上面有一个因发觉错误而涂掉的八卦。
    正身檐下有圆木柱，以石础为基座。左护龙和右护龙无柱。门楣上分别写“善居室”和“爱吾庐”，另书有对联。
    位于“龙砂”位置的忠恕堂曾宅，也是周公制明堂型象沿革。但外墙很特别，除了古砖墙，上面另砌六角宫墙。由十二片瓦上下相反相对并合，纵轴一致，又合乎三角平衡结构力学，这种墙全省罕见。
    忠恕堂的规模较天水堂小，但两边护龙有红砖砌成的圆柱，柱底基座也是石础，这种特意烧制的红砖，也是笔者在其他地方未曾见过的。
    正厅大门，右扇木门上书写“聿修厥德”，左扇门为“长发其祥”。这一家一定是很用心的读书人，因为忠恕堂较天水堂晚盖七十年，却是别处既有屋宇拆迁至此，接合精密。门环的卦象正确，合乎阴阳消长，而且忠恕堂的位置配合天水堂姜宅，在秀峦山下，左龙砂（文）、右虎砂（武），互为呼应气势，二宅中心正对秀峦山顶。可见得忠恕堂兴建时，遵循八卦、脉理。