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易学人物（国外）：雷孝思麦格基户田丰三郎诸桥辙次本田济席文

来源：作者：admin时间：2020-07-13浏览次数：1226

武汉易学大讲堂赵向阳说易学人物（国外）：
    雷孝思（Jean—Bapt Regis，？—1738）法国传教士。字永维，法国人。于1698年来华传教，在传教过程中，对《周易》发生兴趣，在另一位法国传教士冯秉正（DeMaille）的帮助下，再次将它译成拉丁文《I Ching》，分两册于1834年和1839年在巴黎出版，另又著有《中国皇舆全图》（主要撰写人之一）
    麦格基（Rev·Canon Mcclat—Chie，1813—1885年）第一个将《易经》译成英语的人。麦氏1845年来到中国，在上海传教达37年之久，任圣三一会堂牧师。1882年回国。他的代表作是《儒家宇宙起源说》。他1876年首次将《易经》译成英文，书名为《（易经）之译——附注解与附录》。其书杜撰成分过大，如将“彖曰”译作“文王说”，把“文言”译成“孔子评论》等等。另外他以其《儒家宇宙起源说》的观点，来理解和翻译《易经》。麦氏还撰有《〈易经〉符号》、《男性生殖器崇拜》等文。
    户田丰三郎（1905—1973年）日本学者，日本中国学会会员。1949年任广岛大学文学部副教授，从事“王弼《易注》——《易经》注释史”的研究，并讲授“阳明学”。1964年进行“《周易》的各种注释及其特点的研究”。他在中国易学史的研究上有较深的造诣，曾著有《易经注释史纲》（风间书房，1968年初版，1973年再版）和一大批易学论文
    诸桥辙次（1883年—？）日本学者，文学博士，国立东西教育大学名誉教授，东方学会会员，中国古文化研究专家，别号止轩。1906年东西高等师范学校汉文科毕业。1919—1921年赴中国留学，1930年任东京帝国大学教授兼图书馆馆长，1935年任东京文理科大学教授，静嘉堂文库长。被日本学界誉为“中国哲学思想的全领域专家”。其易学著作主要有《易经讲话》（5卷，1958年）。
    本田济（1920— ）日本文学家，1943年京都帝国大学中国哲学文学科毕业。1949年任大阪市立大学副教授，兼任京都大学文学部讲师。现是大阪市立大学文学部教授，东方学会关西地区委员，日本中国学会理事、评议员兼专门委员，阪神中国哲学会会员。1959年参加“怀德堂讲座”，主讲《周易》。其易学著作有《易译注》（朝日新闻社，1966年）；《易学—它的形成与发展》（平东寺书店，1973年）。
    席文（Nathan Sivin，1932—）美国宾夕法尼亚大学科学史与科学社会学系教授，美国人文与科学院院士，国际巴黎科学史研究院院士，国际东亚科技与医学史学会会长。1958年毕业于宾夕法尼亚大学化学系，后获博士学位，博士论文即其名誉《伏炼试探》（Chinse Alchemy·Preliminary Studies1968）曾在麻省理工学院任教授，后返母校任教。
席文治学领域广泛，包括科学思想史、天文学史、数学史、化学史、技术史、医学史（近期重点同是目前美国最活跃最有成就的中国科学史学者，著作极丰。他在《伏炼试探》、“中国炼丹术和时间控制”（Isis，67，513，1976），《中国科技史》五卷四分卷“外丹术的理论背景”、“中国炼丹术”（Hidden Truths：Magic，Alchemy，and the Occult》，1989，P·P·253—260）中都论述了《周易参同契》，后一著作中较为全面。
席文认为，对于基础著作特别是《参同契》需要许多解释，因为其中充满隐喻和象征，它们的密集度分为多层。流行的理解认为，内外丹一起产生。没有理由相信，两者同时实施是晚近的或逐渐发展的。《参同契》所引出的精致的象征体系，对人体内外可以同样理解的过程有关。这部著作不仅提到形象化想象的内丹术，而且也提到性医学，它的基本文字表达提出对立物的结合。后来的炼丹家们对于性实践有益抑或有害于修行成仙意见不同，但是许多起重要作用的大师考虑《参同契》具有外丹术、内丹术和性炼丹术（Sexual Alchemy）是一个过程的不同方面。因而化学史家们发现难于就某段原文是否涉及矿质原料的操作而达成一致意见。席文还撰《〈系辞大传〉变通考》（《山田庆儿祝寿论文集》，1990年）一文，对《周易系辞》的“变”、“通”、“化”等概念作了综合研究。
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