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易学人物（清）：王宏撰乔莱曹本荣陈图陈法朱彝尊李光地

来源：作者：admin时间：2020-07-08浏览次数：1168

武汉易学大讲堂赵向阳说易学人物（清代）：
    王宏撰 清代陕西华阴人。字无异，号山史。监生。康熙中荐鸿博，以病辞。精金石之学，善鉴别法书名画。博雅能古文，尤深于《易》。居华山下，筑“读易庐”居之。论《易》，辟焦延寿、京房之术，阐文王、周公之理，立论推本于经义。一以北宋邵雍、南宋朱熹之学为归。因朱熹谓易本卜筮之书，故著《周易筮述》以述其义。另著有《易图象述》、《华山志》、《砥齐集》。汪琬称其文议论驰骋今古，悉有据依，非苟作者。
    乔莱（1642—1694）清代学者。字子静，一字石林，宝应（今属江苏）人。康熙进士，授内阁中书。康熙十八年（1679），应试博学鸿词科，授翰林院编修，预修《明史》。后典广西乡试，充实录馆纂修官，迁侍读学士。二十六年，罢归。筑“纵棹园”，读《易》其中。论《易》杂采宋元后诸家易说，而参以己意。前列诸图，不主陈抟河图、洛书、先天、后天、方圆、横直之说，于卦变亦不取虞翻以下诸家。而取来知德之反对。其解经多推求人事，证以古今乱得失。于古经文兼注古韵，亦得失互陈。著有《乔氏易俟》及《应制》、《直庐》、《归田》等诗文集。
    曹本荣（1621—1664）明清之际学者，易学家。字木欣，一字厚庵。黄冈（今属湖北）人。顺治进士。历任右春坊右赞善、国子监司业、左春坊古赞善、左春坊左庶子兼侍读、翰林院侍读学士等职。曾上《圣学疏》，要求皇帝“开张视听，修德勤学”。学从王阳明致良知说，说《易》熔铸众家之说，发四圣之精微，斟酌于象数义理，言简而理明。与傅以渐合著《易经通注》，另著有《五大儒语要》、《周张精义》、《王罗择编》、《书绅录》等。
    陈图清代永丰（今属江西）人，字寄岩。论易以太极、先天、河、洛诸图相合而推演。支离蔓衍，不可究诘。如周敦颐太极图以无极作一空圈。此则变为一纯黑圈形，认为阳含于阴。至于太极图乃为半黑半白圈，是先生阴而后生阳，不是太极生阴阳。又以名山大川分配六十四卦之阴阳，更为牵合。诠释经文，每句皆阴间押韵。经文中多间以图，其图皆奇形怪状。著有《周易起元》。
    陈法清学者。字定斋，贵州安平人。康熙进士。历康、雍、乾三朝。累官刑部郎中、山东登州知府、直隶大名道等。为政重教养。曾主贵山书院，潜心性理，学宗朱熹，又精《易》学，认为《易》专言人事，故彖爻之辞未尝言天地，雷风诸象亦并不言阴阳。持论切实不枝。至来知德以伏卦为错，反对之卦为综，法则谓大传所云错综，以揲蓍而言，错综其七、八、九、六之数，遂定诸卦之象；今以错综诸卦定象，是先错综其象。又以错综言数，是错综其象以定数。先儒虽言卦变，未有易其阴阳、刚柔之实，颠倒其上下之位者。今以乾为坤，以水为火，以上为下，混淆汩没，而易象反自此亡，其辩最为明晰。其论筮法认为：传所谓挂者，悬之四揲之外，原以象三而非与奇数同归于力，乃象闰之故。其曰再力而后挂，是三变之中有不挂者。一变之中，初力之挂，无须待言。惟再力不挂，故曰再力而后挂，故知再力为指第二变、第三变而言。其说与郭朱迥异。而前一变挂一，后二变不挂，其挂一之策不入归奇之中，则三变皆以四八为奇偶，不用五九借象，与经义似有发现，可备一解。著有《易笺》、《明辨录》、《内心斋诗稿》等。
    朱彝尊（1629—1709）清著名文学家、易学史家。字锡鬯，号竹垞，浙江秀水（今嘉兴）人。康熙间以布衣举博学鸿词科，授翰林院检讨。参与修纂《明史》。少肆力古学，博极群书，客游南北，每出游，必载十三经、二十一史以自随，遇断碑残碣之文，莫不拽剔考证，与史传相参校。其学长于考证，工古文。诗与王士祯称南北两大宗，词与陈维崧称朱陈，是位根底庞固的学者，文辞渊雅的诗人。中年以后，“学问愈博，风骨愈壮，长篇险韵，出奇无穷。”甚得康熙皇帝赏识，与姜宸英、严绳孙合称“海内三布衣”。顾炎武、阎若璩对其博学多识，皆极为赞赏。于易学史，易经目录卓有贡献。著《经义考》，对经书进行考证，于易经考证颇详，自周迄清，统考历代易经之目，以御注敕撰诸书为首，次为诸经分类，后附毖纬、拟经、承师、刊石、书壁、镂版、著录、通说八门。每经先注其或存、或阙、或佚、或未见。次载原序跋及诸家论断，有所考证亦附著之。如据此书考证：陆德明《经典释文》、李鼎祚《周易集解》、王应麟《困学纪闻》等书引文，于《子夏易传》为伪托，非子夏书。另著有《日下旧闻》、《曝书亭集》，编有《词综》、《明诗综》等。
    李光地（1642—1718）清代理学家、易学家。字晋卿，号榕村，又号厚庵，谥文贞。福建安溪人。康熙进士。三藩之乱时，郑成功之子郑经由台湾进军福建，他遣使带蜡丸进京密送情报，献用兵之计，还京后，建议攻台，深得康熙信任，累官直隶巡抚、文渊阁大学士。精经学、通乐律、历算、音韵。一生提倡程朱理学。曾为康熙校理编辑《御纂周易折中》（又称《周易折中》）一书，以程颐《伊川易传》、朱熹《周易本义》为主，参考群言，不偏主一家，凡确能发明经义者，都兼收并采，而一切支离幻涉之说，尽皆不录。其解经传，宏深简括，对卦爻象彖时位德应酬河图洛书，以及占筮挂扌力、正变环互，无不条析其义，而推明其所以然。对宋易学融会贯通，卓然成一家之说。其论复、无妄、中孚、离四卦为圣贤心学，也都用消息盈虚观天道而修人事，与杨简《杨氏易传》以解《易》迥异。其解《说卦传》“天地定位”一章，附言先天诸图。发明《易》理，兼证以易象而略于数。其解《系辞传》“观其彖辞则思过半”之义，实注全经，非只解彖辞。大旨虽与程、朱二家颇有出入，但理足相明，无违背抵触。著有《周易通论》、《周易观彖》、《李文贞易义》、《易义前选》、《榕村全集》、《榕村诗所》、《中庸章段》、《论孟杞记》，后人编为《榕村全书》、《李文贞公全集》。
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