赵向阳老师讲易经（8）：易经的前瞻性思维！

?　 1.《易经-系辞传上》第 10 章说：易经，是圣人渗透了深奥的道理，研究了细微的变化，所以能开通天下人的思想，成就天下人的事务。(“夫《易》，圣人之所以极深而研几也。惟深也，故能通天下之志，惟几也，故能成天下之务。”)
? ? 这里提出了一个“几”的概念。那么，什么是“几”呢?《易经·系辞传下》第 5 章又说了：你知道这个几吗?这个几就是事物刚刚呈现出苗头，立刻就发现了。君子看到先兆立即行动，决不等到明日。(“其知几乎?几者，动之微，吉 ( 凶 ) 之先见者也。君子见几而作，不俟终日。)
? ? 北宋大儒周濂溪(1017-1073)在《通书· 圣第四》中对“几”的定义为： “动而未形，有无之间者，几也。”你说它是有，它又没有彰显出来，你说它是无，它又不是无，它已经发动了。比如，“一叶落而知天下秋。”这个“一叶落”就是几。这句话里面包含了 2 个概念，一个是“几”的概念，用一叶落来界定。另一个是“势”的概念，用“天下秋”来界定，这是一种因果关系,几的结果就是势。
? ? 所以圣人看几不看势!到大势已定之时，谁都能够看明白了，这个时候任谁来都是无可奈何了。所谓先知先觉，就是看几不看势!当年诸葛亮一篇《隆中对》料知三分天下之势，这是知“几”的经典案例。
? ? 1891年6月，应日本政府邀请，大清国北洋舰队主力舰定远、镇远、致远、靖远、经远、来远6艘军舰,在丁汝昌率领下前往日本访问。当时中国位列世界第七大海军强国，北洋水师称为“东方无敌舰队”，日本海军屈居第12位。应邀上“定远”舰参观的日本东京湾防卫司令官东乡平八郎，发现中国水兵在两门主炮炮管上晒裤子。他立即判断，“其藐视武装若此，终不堪一击也!”
? ? 三年后中日爆发甲午海战，北洋水师全军覆没，中国割让台湾给日本。

??? 1891年6月，大清国的北洋舰队访问日本。有定远、镇远、致远、靖远、经远、来远6艘军舰。
????在炮管上晒裤子，这个“几”相信有很多人都看见了，但为什么只有东乡平八郎一人能知几呢?这个区别就在于有心与无心。有心是发现,无心是看见!东乡平八郎作为日军将领，对中国虎视眈眈，是有心。而北洋水师上上下下麻木不仁，是无心。甲午之战的惨败，本身又是一个“几”，宣布了大清王朝气数已尽!

?? ? 1936年摩托罗拉公司的CEO高尔文到欧洲旅行时，见到德国交织成网的高速公路，他立即觉察到这是在为战争作准备。回美国以后,他马上召集主要工程师，研发使收音机适用军事需求的项目。很快就生产出了便携式无线电话。不久战争果然爆发，摩托罗拉公司新研发的这个军用产品，必需日夜加班才能满足供应。这也是“有心”。
? ? 作为一个企业家，必须学会知“几”，在“几”上用功夫。几一发动，有好有坏。事情在动而未形，有无之间时，你马上觉察到了，在“几”这个地方进行处理最为有利，几的结果就是势，大势已定，就不能改变了，就要承受后果了。所以说知“几”，就能把问题消灭在萌芽状态，这样成本最低。所以知“几”，能够让你的企业出类拔萃!
? ? 欧元在正式发行之前公布了样币，一个温州人看了以后，发现欧元比以前欧洲各国的货币都要宽一点点。这就是一个“几”!他马上想到全欧洲人都要换钱包了，这是一个巨大的市场，他立即回国组织生产，然后用集装箱发往欧洲。当欧元开始流通时，欧洲人这才发现以前的钱包不能用了，只好让这个温州人大大赚了一把。
? ? 易经在六千年前就讲知几。“几”是超越科学的观念。科学讲物化与量化，物质化之后才能量化，量化以后才能讲科学知识。但这个“几”却是无法量化的，也无法用实验证明，也不能通过逻辑推论验证。所以西方人很难理解这个“几”，因为它不是科学的对象，科学不能了解几，反而会毁掉几，科学将一切都归为数学量、物理量，一切变化都归为机械原则，几就没有了。
? ? 西方人对一个问题的解释，一般分为三个层次，最开始是科学的解释(物理、化学的解释)，讲不通了，就开始哲学的解释，还是讲不通，最后只好是上帝的解释。当年大科学家牛顿无法理解宇宙的最初推动,只好把它说成是来自上帝之手!但是东方人却比较容易理解这个“几”。
? ? 汉宣帝时(前73年—前49年)丞相丙吉，有次乘车外出，见路人打架，死伤卧地，他毫不理会，照常前行。他又看见有人追牛，牛喘气吐舌，丙吉却停车下问，随从奇怪，何以问牛不问人，难道牛比人更重要吗?丙吉说，民间斗殴，自有长安令(市长)负责禁止，到年终考核他们的政绩就行了。现在正值开春，而牛却吐舌大喘，我担心气候反常，有害农业，所以要过问此事。
? ? 丙吉知“几”，是位出色的官员，史书称其能识大体。 明代学者冯梦龙却拿这件事嘲笑他，说太迂腐了，居然问牛不问人!有人反问冯梦龙，为何汉代人要称赞丙吉识大体呢?冯梦龙笑道，牛体不是大于人体吗?当然这是在开丙吉的玩笑，但也说明了知“几”，并不容易，不同境界里的人，看法都会各不相同，所以科学是不能衡量“几”的。
?2.在古代，真正称得上国家大事的只有两件：在祀、在戎。祀指祭祀;戎指战争。这两件大事都与天象有关，所以历代政府都设立专职官员察看天象。明代学者顾炎武(1613—1682)说：“三代以上，人人皆知天文。七月流火，农夫之辞也;三星在户，妇人之语也;月离于毕，戌卒之作也;龙尾伏辰，儿童之谣也。后世文人学士，有问之茫然不知者也。”
? ?《三国志·吴范传》记，公元212年时，吴范对孙权说，“岁在甲午(公元214年)，刘备当得益州。”不久，东吴使臣吕岱从蜀中返回，向孙权报告，但所说情况正好相反。吕岱说:“刘备部众离落，死伤过半，肯定不行了。”孙权找来吴范，问他如何解释?吴范说:“臣所言天道也，而岱所见者人事耳。”意思是说，我是天算，吕岱是人算。当然人算不如天算!这件事的结果是，刘备果然在甲午年五月赶走了刘璋，自领益州牧，割据了蜀中。
? ?《新唐书》记，公元712年7月，慧星经“轩辕”，入“太微”，抵“大角”。太平公主的星象家说，天下将废旧出新。并说帝星和心前星已发生变化，皇太子将当天子，果然当月二十五日，皇帝李旦下诏，传位太子李隆基，即唐玄宗，也就是我们熟知的杨贵妃的老公。
? ? 民间有“天上一颗星，地下一口丁”之说。1976年3月我国吉林省上空出现一场罕见的陨石雨，有关部门观察到天上掉下来三块大陨石和无数小陨石。毛泽东在病床上得知后对身边人说:“天上掉下大石头，地面上就要死人。重要人物死得有声有色，三国的张飞、关羽、诸葛亮死时都落过石头，折过旗杆。”这一年在朱德去世后，周总理也相继离开。7月份唐山大地震死了20余万人。9月9日毛泽东主席去世。

?? ? 易经说:“天垂象，见吉凶”。你茫然不知，这个几就与你擦肩而过了。要知几，就要能解读“几”的深刻背景。易经强调“极深而研几”。从表面看，芸芸众生千差万别，人在走，鸟在飞，兽在奔，但从基因层面看，都不过是源于一条双螺旋的分子链而已。有深度才能知几，从表层看，蒸汽推开壶盖与蒸汽机有什么关系?与一个工业时代的兴起又有什么关系?一只苹果落地与万有引力又有什么关系?想要知几，就必须有深度，要让自己的思维具有穿透力!由现象深入到本质，再由本质旁通到其它层面，从最逼狭处去求豁然开朗!
? ? 上海解放的那一天，一位过去不了解共产党的著名医生，看到满身尘土的人民解放军为不惊扰市民而露宿街头，并且宁愿血洒苏州河桥头，也不使用重武器，他感慨万分，说道:“国民党回不来了!”但胜负乃兵家之常事，蒋介石会不会卷土重来呢?从这个几来看，连一个从不关心政治的医生，也知道国民党回不来了，因为失人心者必失天下!

1949年5月27日上海解放!
? ? 1982年9 月，中英双方为香港回归问题僵持不下时，英国首相撒切尔夫人专程访华，在与邓小平会面后走出人民大会堂时，这位“铁娘子”不慎失足，在台阶上摔倒，皮鞋脱落，手袋甩在一边。我得知这一消息后，立刻断言香港必然回归。而且撒切尔夫人在以后的大选中不能连任。
? ? 10年之后的1992年1月10 日晚，美国总统老布什出访日本，在参加国宴时也是突然摔倒，当年正是美国大选年，我看到这条消息，也是立刻断言老布什必然不能连任。果然后来是克林顿当选总统。
? ? 这个“摔倒”就是“几”，不是因为摔倒了才导致失败，而是因为必定失败才导致了“摔倒”。摔倒的直接原因是身体失控，为什么会身体失控呢?是因为焦虑影响了平衡器官，为什么会焦虑呢?是因为有种种烦心的事……可以一步一步推论下去，也可以直接得出结论。所以知“几”并不神秘，只是一种思维方式而已。
? ? 在改革开放之初时，福建泉州有一个农村小裁缝，欠债后去了深圳做电话机零件销售工作。他在跑销售时发现一个现象，很多地方的道路在加宽。那么这意味着什么呢?小裁缝将自己的工作与这个现象联系起来看，一下子就明白了，通讯业也一定会急剧发展，电话机一定大有市场。
? ? 于是他决定筹办自己的电话机厂,所以“几”又是一种直觉能力。当时是1988 年，他手里仅有还债后剩下的 2.1万元,当年他赚了100万元，10年后又成功在美国上市，开创中国民营企业在海外上市的先河。这个人就是后来的广东侨兴集团董事长吴瑞林。
? ? 从表面看，道路加宽，与电话机市场有什么关系?当然没有关系，但是从深层看，就能知道中国改革开放，必然会带来百业兴旺；又何止电话机一个产品呢?其实一般人都是可以知几的，关键在于有心!
? ? 1999年14日晚6时，重庆市綦(qí)江大桥坍塌，40人遇难。早在三年前，当地有个叫周耀其的老焊工就预言过这座桥会垮掉。 1996年2月该桥剪彩开通之日，周耀其召集家人宣布:“你们不要轻易过彩虹桥，出不了几年它就可能要垮。”为什么他会这样说呢?因为他看到了一个“几”，他在现场观摩桥梁焊接时，发现“接口错位”，他知道这会有灾难性的后果!他当即向政府反映，却没有人听他的。
? ? 有个寓言故事“曲突徙薪”，说有位客人拜访朋友时，见他家烟囱是直的，旁边还堆放了柴草，劝他搬走柴草，并将烟囱改成弯曲的，以防火灾。但主人不听，后来果然失火了。但主人只知酬谢那些来救火的人，却忘了那个早就提醒过他的人了。
在知“几”问题上，始终有着三种人：
知几为先知先觉之人；
知势为后知后觉之人；
冷漠为不知不觉之人。
??? 易经坤卦讲“履霜坚冰至”，可惜很多官员不懂这个道理，如果懂得知“几”，可以减少许许多多的失误!而这个“几”往往会被老百姓看在眼里，所以官员要想知“几”，就不能高高在上，起码还可以当个后知后觉之人。过去有副对联：风声雨声读书声声声入耳，家事国事天下事事事关心。有了这个态度，大概就可以知“几”了。

??3.知“几”(jī)方法很多，最常用的是“兆”与“比类”。
??? “兆”是古人占卜时，灼钻龟壳或兽骨时裂开的纹路。古人认为有象征意义，是一种天意!占卜在当时是一个极为重要的工作，朝廷中官员编制定为185人，主管称太卜。《周礼·春官宗伯》记，卜官“掌三兆之法：一曰玉兆，二曰瓦兆，三曰原兆……”河南殷墟出土甲骨文有15万片之巨，几乎全是记录占卜内容。
? ? 我们说“瑞雪兆丰年”，便是在用这个“兆”，这是由因及果的推论，从初始处预知结果的一种直觉。“兆”要从两个方面去看：
? ? 其一是最关键处；
??? 其二是最忌讳处。
? ? 1900年10月，中国最后一个皇帝爱新觉罗·溥仪登基，小皇帝溥仪只有3岁，由其父摄政王载沣抱上龙椅。小孩子坐不住，吵着要撒尿，其父脱口而说：“快完了!快完了!”本意当然是指登基仪式快完了。不料却成了大清朝的盖棺言。

末代皇帝溥仪(3岁)
????1916年，袁世凯复辞帝制，自称洪宪皇帝，正式登基的头一天，他见龙椅上方有一架西洋大吊灯，担心会掉下来，便将龙椅往后退了一点。马上有人据此断言，袁世凯必然退位!果然帝制只热闹了83 天，袁世凯就被迫“退位”了。
? ? 1924年9月直奉战争爆发，吴佩孚召开军事会议布置作战任务，刚刚任命冯玉祥为第三军总司令时，忽然电灯灭了，几分钟后才重新亮了起来，秀才出身的吴佩孚是算卦高手，立感不祥!果然在战场上,冯玉祥突然倒戈，回师北京把曹锟赶下了台，直系军阀从此一败涂地。
??? 这是从最关键处看兆头的例子，从最忌讳处看兆头的例子就更多了。《史记·张耳陈馀列传》记：汉八年，刘邦一次经过赵国时，赵国丞相贯高在柏人县馆舍夹壁中埋伏下武士，准备伺机刺杀刘邦。
? ? 刘邦到了柏人县，准备住下，问是什么县?回答县名是柏人。刘邦心中不喜，认为柏人有迫人之嫌，便立即走掉了，无意中躲过了一次劫难。河南的洛阳、山东的天尽头，海南的天涯海角，都是一些要人从来不去的地方，这些名称触犯了他们的忌讳。
? ? 汉孝景帝时，已废太子临江王被举报犯有过错，天子征召前去京城受责。刚登上车子，车轴突然断了，送行的当地父老们都认为是不祥之兆，哭泣着说：“我们的君王恐怕回不来了。”后临江王果然在刑讯逼供时自杀身亡。(《史记·五宗世家第二十九》)
? ? 1942年6月4日，日本海军大将山本五十六主持中途岛之战，出发前宴席主菜是酱烧鲫鱼。结果举座不欢，酱烧鲫鱼在日本语为失败之意。后来果然是死伤惨烈!所以越是忌讳处，越不能有凶兆，一旦出现，必应无疑!
? ? 比类概念是：观物取象，取象比类，比类表意。
? ? 比类的第一步就是“取象”。唐孔颖达《周易正义》说：“凡易者，象也，以物象以明人事，若诗之比喻也。” 从卦辞思路看，易经也多用比类手法，如离卦·六五：“出涕沱若，戚嗟若吉。”象征一个人不幸，又得救，化祸为福。大过卦二九：“枯杨生梯，老夫得其女妻，无不利。”先说枯萎的杨树抽出新芽，是触物起兴，来说明老头子娶了一个少女，是吉利的。
? ? 宋陈癸《文则·丙一》说：“易之有象，以尽其意;诗之有比，以达其情。文之作也，可无喻乎?”汉字是象形文字，象的概念立在中国文化的根源上。举例“哭”字、“笑”字，中国人就会有相应的感觉，觉得有一个哭像，也有一个笑像。明末清初大画家朱耷，痛失家国，其落款常题“八大山人”。旁人看起来，像是哭之也像是笑之，亦哭亦笑，随心态而变化。
? ? 开车的人都会有这样的经验，一上路碰见了红灯，往往会在下面几个路口都会碰见红灯，红灯代表禁行。如果是出去办事，往往不会顺利。这就是取象比类，比类表意。

?? ? 东汉桓帝元嘉年(公元151年)有位叫梁冀的大将军权重一时，他的妻子孙寿十分漂亮，喜欢做妖冶之态。她发明了一套时尚妆扮：“愁眉、啼妆、堕马髻、折腰步、龋齿笑。”作出一种楚楚可怜之象，就像西施捧心一样。这种妆扮一下子就在京城流行起来了。当时就有人认为这是大凶之相!大富大贵人家为什么要弄得如此凄凄惨惨呢?果然不久，梁冀被满门抄斩，兵马抓捕，妇女愁眉，啼妆，士卒捉拿捆绑，正好是头发也歪斜了，腰也扭折了。
? ? 当然不是因为梁氏时装导致了满门抄斩，而是梁家要满门抄斩了，才会出现如此凄惨的“梁氏时尚”。这个时候的征兆会有一种能量。其悲苦的感受最能抓住孙寿的心。所以才会选择如此妆扮，这是一种不由自主的心物感应。其实，在我们身边随时都有这种感应，只要用心去悟，就会是一个先知先觉。
? ? 比类的理论基础是“全息自相似”。全息自相似以守恒为根椐，例如几何学中相似三角形中三个角的角度守恒，三条边的比例守恒。我们知道，地球的形状大体对称于地心，地球的自转运动又是轴对称于地轴。这种对称性使太平洋东西两边纬度相近的地带上的含油气盆地显示出一定的近似性。
? ? 中科院院士翁文波在 1958 年出版的《地球形态的发展》一书中说：“……在较高纬度带，如相当于加拿大落矶山油区(北纬 50°)与我国东北(北纬 45°)沉积上也有一些相似之处……”根据这种比类的思路，石油部及时调整了勘探思路, 结果在 1959 年发现了大庆油田。

大庆油田(1959年)
? ?《书经》说：“箕星好风，毕星好雨。” 这个几在古代是个常识.东汉王充《论衡》提到有一次孔子要备雨具，因“昨暮月离于毕”。又有一次他不要备雨具，因“昔日离其阴，故雨。昨暮离其阳，故不雨。”《三国演义》九十九回未尾有几段话，其一，“见毕星蹿于太阴之分，此月内必有大雨淋漓”。其二，司马懿曰：“见毕星蹿于太阴之分，此月内必有大雨。”结果是“未及半月……大雨连降三十日。”
? ? 箕星又名风星。箕有四星，其排列很象簸箕。《诗经·小雅·大东》说：“淮南有箕，不可簸扬。”簸扬指扬去米糠，自然需要风。唐代《开元占经》作者瞿昙悉达说：“月宿之必大风。”主雨的一组星，属西宫白虎的毕宿。毕宿由八颗星组成，再加一颗附耳星，排列形状象古代弋猎用的长柄网。古人称此网为“毕”,是为本象。宋代学者朱熹认为：毕，是漉鱼的叉网，漉鱼时其汁淋漓而下，若雨然。
? ? 古人这种比类其实有点可笑，这种表面附会的说法，让我们见到了古人的局限性，而不敢去迷信他们!尽管事情发生了，也应验了，但真相是什么?其认知是一步一步深入的，古人的铺垫以及他们淌过的许多迷津，让我们幸运的少走弯路。现代人的理解是这样的，中科院院士翁文波说:
“恒星远在太阳系之外，就经典物理原理，难于说明其对地球的作用。但近代的概念，把引力场开拓为有波粒两重性的引力波或引力子。它就可能不必受反比于距离二次方的衰减，它能跟着光波或光子，远行于宇宙之间而不衰。此外还有粒子对撞中能量集中的可能性，也将改变我们的观点。
所以，古人之言，未必都是迷信。” 武汉易学大讲堂首发