您所在的位置：首页 > 易学研究 > 大家说易

《易经》是我国国学之本

来源：作者：admin时间：2020-06-06浏览次数：1221

两千多年来儒家在思想领域一直居正统地位。而《易经》被儒家奉为众经之首，众经之本（理论根据）。道家因东汉魏伯阳作《周易参同契》，北宋张伯端《悟真篇自序》称之为“《易》、《道》，交媾之体”（这个道指老子《道德经》），为道教气功学（内丹术）奠定了基础，后来发展为道教只是气功修炼群体，而不是代表上帝统治人间。道教也把《周易》和《道德经》并视为“圣经”。儒道二家在中国古代影响最大。
佛教自西汉末年传入中国，必然与中国本土文化融合，实际是被中国化了。晋代高僧道安解《道地经》，就把佛经中“般若”这一概念解释得很像《易传》和《老子》里的“道”。天台宗、华严宗“般若之学”，即本此原理。禅宗少林寺《易筋经》相传为达摩老祖所作，并经过后传高僧不断完善。其中就有《阴阳配合论》，深合“易理”。所以宋代有人主张“三教圆融”，即佛、道、儒融为一体。当然人类学问的最高层次皆有相通处。但儒家求治世，“修身、齐家、治国、平天下”；道教则出世，修炼气功，养生，成仙（产生特异功能）；佛教则求来世（追求死后的世界，和转生来世）；佛、道、儒又有本质区别。所以儒家有排佛之说。
其他如法家《韩非子》中《主道》、《解老》和《管子·形势》中论道，也都是根据《易传》的观点。《孙子兵法》以首篇“计”为总纲：“经以五事。”经是“正”，行计必须求五件事的正确；也是经纬的意思，是行计的纲领。“一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法”。“道者，令民与上同意者”。道是惟一使民与其上同心同德的东西，在儒家表现为仁德，在现代我们要求正义。“得道多助，失道寡助”。以道为纲，不道而战，上下同心正是人道。而“天者，阴阳寒暑，时制也；顺逆，兵胜也”。这正是“易”之天道，占事受阴阳寒暑制约，顺之者胜，逆之者败。“易道”既是宇宙（天地）统一的整体，又具体体现于各门各类的事物中。《易传·说卦》就概分为天、地、人三道。计之五事，体现三道。
论《易》的生命力，在于其纵向发展的时间性。论《易》的影响力，在于横向影响涉及的领域很多很广。《四库全书总目提要》说：“易道广大，无所不包。旁及天文、地理、乐律、兵法、韵学、算术，以逮方外之炉火，皆可援易以为说。”《易》道广大，《易》理精深，“易学”广博。《易》与中国古代天文学同步发展；这里所谓“地理”，是指中国古代建筑地理环境学，又叫堪舆学，俗称风水术；乐律是音乐理论，声的规律；兵法前已举例；韵学是字音构成、变化规律；自述是数学计算，中国古代数学与《周易》象数关系密切。“以逮”即以及。方外是出世修炼气功的方土、道士，炉火炼内丹指人体内部脏腑生气交合；炼外丹指铜鼎，下面烧火，以促成鼎内化学变化，是中国古代化学的一种形式。它没提到的还有中医、国画和各种预测。甚至于文学理论，《文心雕龙》首篇《原道》亦以《易》“道”为理论基础。“援易以为说”，援引《周易》哲理，才能成学、成说，上升到理论。其学说、理论以《周易》哲理统帅，可以看作是《周易》哲理在具体领域里的应用。各个领域的学说、理论其总和即中华之国学。而《周易》为国学之本源。当然影响力，还包括对世界的影响，当代西方的《周易》热引人注目。
更多相关阅读，请点击谈《周易》瑰宝

赵向阳微博

邮箱：manzuyr@163.com 在线QQ：448069585

邮箱：manzuyr@163.com 电话：027-82761397 13476013916

大家说易

现代易

学易经

易学基础

易学人物

易学专家

《易经》是我国国学之本