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太玄

来源：作者：admin时间：2014-06-20浏览次数：1126

    太玄以扬雄作，拟易之上下经及十翼，集五行及一切术数之大成，雄之目的，乃融合术数及哲学为一体大思精，而所得有限，不及十翼，时代限制扬雄，所思所营，不出当时社会意识以外，雄其奈之何哉？易以三画成卦，重卦六画，玄木三不六，而定为四，易卦由下而上，玄由上而下，命曰方州部家，易“一”“ 一一”两种，玄分“一” “一一”“一一一”三种如：
    一方一州
          中
    一部一家
    一方二州
          童
    一部三家
    三方二州
          坚
    三部三家
    连画断画，无阴阳之象，以一为一，一一为二，一一一为三，依次而命之，方州部家，即当时社会组织形态，以家为单位，聚家为部，聚部为州，聚州为方，《文选•安陆昭王碑文》：“监督方部之数”《汉书•地理志》“天下方绝为十二州。”由上而下，有政权集中之义，与易之逆数，有革命之意者不同，易八八六十四，玄九九八十一，而天地人三才，则仍旧不变，雄著《法言》谓：“通天地人曰儒”此为其所最注意者。
    天玄中，州，贤，闲，少，戾，上，干，爻，羡，差，
         童，增，锐，达，交，突，傒，从，进，释，格，
         夷，乐，争，务，事，凡二十七。
    地玄更，断，毅，装，象，密，亲，歙，疆，啐，盛，
         居，德，应，迎，遇，阚，大，郭，文，礼，逃，
         唐，常，度，永，昆，凡十十七。
    人玄灭，金，守，翕，集，积，饰，疑，视，沈，内，
         去，晦，曹，穷，割，止，坚，成，阚，失，剧，
         驯，将，难，劝，养，凡二十七。
    八十一以三分之，各得二十七，玄名由卦名而起，如中即中孚之中，周即周而复始之周，贤即坚，与坚同，固也，闲义同坚，与屯之训难相近，其次序不依上下经而依六日七分，然以六十四配八十一，余十七，须以两玄并合者，共十七玄，余则一玄一卦，方可配六十四，一玄九赞通七百二十九赞，分配三百六十六日，每日约以两赞主之，卦玄分配表如下：
    其方州部家，亦有自然之序，一玄三方，一方三州，一州三部，一部三家，如天玄之一州有三部，
    一部之一家“阳一水下下中”二家“阴二火下中周”三家“阳三木下上贤”
    二部之一家“阴四金中下闲”二家“阳五土中中少”三家“阴六水中上戾”
    三部之一家“阳七火上下上”二家“阴八水上中干”三家“阳九金上上爻”。五行与上中下分配各卦。
    受《灵棋》经之影响，雄又作《玄首》《玄错》《玄衡》《玄测》《玄擒》《玄莹》《玄数》《玄文》《玄告》《玄图》，以首准《彖》以测准象》以文准文言，以擒宝倪图告准《系辞》，以数准《说卦》，以衡准《序卦》，以错准杂卦。范望作注析《玄首》分冠八十一家，《玄测》分系一百二十九赞，亦与今易相似，《玄数》云：“三八为木，为乐方，为春日甲乙，辰寅卯，声角，色青，味酸，臭贲形，诎信，生火，胜土，时生，藏脾，存志，性仁，情喜，争貌，用恭，为肃，微旱，帝太昊，神勾芒，星从其位，类为麟，为雷为鼓，为恢声，为新，为躁，为户，为户，为嗣为承，为叶，为绪，为赦，为解，为多子，为出，为予，为竹，为草，为果，为实，为鱼，为疏，为器，为规，为田，为木工，为矛，为青怪，为鼽，为狂。”凡《洪范》《戴记》天文五行及五际六情之说，均纳于其中。《汉书•扬雄传》：“观易者见其卦而名之，观玄者数其画而定之，玄首四重者非卦也，数也，其用自天元推一昼一夜，阴阳数度律历记，九九大运，与天终始。故玄三方九州二十七部八十一家，二百四十三表，七百二十九赞，分为三卷，曰一二三，与泰初历相应，亦有颛顼之历焉。”雄与刘欣同时，欣之三统历，以历与均知之矣。”《玄图》云：“一与六为宗，二与七共朋，三与八成友，四与九同道，五与五相守。”《道藏》洛书由此而出，宋儒窃之以欺人者，然以胡渭之精核亦仅谓其以《太玄》为粉本，而不言其即为玄图，渭著《易图明辨》有太玄图。
    与前道藏洛书比较，惟中心之十与五不同，渭云：“《太玄有〈玄图〉篇，而其所谓一六共宗，二七为朋，三八成友，四道同道，五五相守，盖即其图也。范锷昌以是为伏羲生成之位，而刘牧目之曰洛书，蔡元定宗之为河图，其粉本皆用太玄而加以地十。”五与五相守即十，而渭以为五，此其所以误也。

    其方州部家，亦有自然之序，一玄三方，一方三州，一州三部，一部三家，如天玄之一州有三部，
    一部之一家“阳一水下下中”二家“阴二火下中周”三家“阳三木下上贤”
    二部之一家“阴四金中下闲”二家“阳五土中中少”三家“阴六水中上戾”
    三部之一家“阳七火上下上”二家“阴八水上中干”三家“阳九金上上爻”。五行与上中下分配各卦。
    受《灵棋》经之影响，雄又作《玄首》《玄错》《玄衡》《玄测》《玄擒》《玄莹》《玄数》《玄文》《玄告》《玄图》，以首准《彖》以测准象》以文准文言，以擒宝倪图告准《系辞》，以数准《说卦》，以衡准《序卦》，以错准杂卦。范望作注析《玄首》分冠八十一家，《玄测》分系一百二十九赞，亦与今易相似，《玄数》云：“三八为木，为乐方，为春日甲乙，辰寅卯，声角，色青，味酸，臭贲形，诎信，生火，胜土，时生，藏脾，存志，性仁，情喜，争貌，用恭，为肃，微旱，帝太昊，神勾芒，星从其位，类为麟，为雷为鼓，为恢声，为新，为躁，为户，为户，为嗣为承，为叶，为绪，为赦，为解，为多子，为出，为予，为竹，为草，为果，为实，为鱼，为疏，为器，为规，为田，为木工，为矛，为青怪，为鼽，为狂。”凡《洪范》《戴记》天文五行及五际六情之说，均纳于其中。《汉书•扬雄传》：“观易者见其卦而名之，观玄者数其画而定之，玄首四重者非卦也，数也，其用自天元推一昼一夜，阴阳数度律历记，九九大运，与天终始。故玄三方九州二十七部八十一家，二百四十三表，七百二十九赞，分为三卷，曰一二三，与泰初历相应，亦有颛顼之历焉。”雄与刘欣同时，欣之三统历，以历与均知之矣。”《玄图》云：“一与六为宗，二与七共朋，三与八成友，四与九同道，五与五相守。”《道藏》洛书由此而出，宋儒窃之以欺人者，然以胡渭之精核亦仅谓其以《太玄》为粉本，而不言其即为玄图，渭著《易图明辨》有太玄图。
    与前道藏洛书比较，惟中心之十与五不同，渭云：“《太玄有〈玄图〉篇，而其所谓一六共宗，二七为朋，三八成友，四道同道，五五相守，盖即其图也。范锷昌以是为伏羲生成之位，而刘牧目之曰洛书，蔡元定宗之为河图，其粉本皆用太玄而加以地十。”五与五相守即十，而渭以为五，此其所以误也。 武汉易学大讲堂转载