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归藏易的应用（节选）

来源：作者：admin时间：2014-06-20浏览次数：1120

    《说卦》第二章曰：
    “昔者，圣人之作易也，将以顺性命之理，，是以立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义，兼三才而两之，故易六画而成卦，分阴分阳，迭用柔刚，故易六位而成章”。
    此章是归藏法画龙点睛之文，首先讲述归藏易是根据性命之理而作，性命之理是什么？即是“一阴一阳之谓道”，一夫一妇即生人，孤阴寡阳则无生命力。阳为生，阴为死。一阴一阳则为生，为阳。皆阴皆阳则为死，为阴。归藏法即是将两个以上的卦合为一卦之法，卦由爻组成，即是由同位爻合为一爻，是“合二而一”之法，此章详述之为：
    立天之道曰阴与阳，言上爻之位有阴有阳。
    立地之道曰柔与刚，言下爻之位有阴有阳。
    立人之道曰仁与义，言中爻之位有阴有阳。
    一个卦有三画，表示天地人三才，两个卦平列，故曰“兼三才而两之”，两者配偶也，即两个卦合成一个卦，归藏成为另一个三画八卦。故曰：“故易六画而成卦”。“故”是申述前文“兼三才而两之”的内容。“易”是动词，是变化之意，而不是书名。“六画”是指两个三画卦共有六画，而不是重卦六爻，由于六画与六爻有雷同，掩盖了此处“成卦”为三画八卦之原意。说卦传只言三画八卦，从不言六爻成卦的卦名。可为明证。
    但著者早已考虑到此处文字有歧意，可两种解法，又特重申“分阴分阳，迭用柔刚，放易六位而成章”。此处“迭用”的“迭”不是重叠的叠，而是轮换或多次之意，故非属重卦六爻的内容形式。重在分阴分阳，以两个三画八卦的变化而得出文章。
    本来归藏法很简单，即两个卦合并成成一个卦之法。卦的基础在爻，卦由爻组成。也即是两个爻合成一个爻之法。其原理即是顺性命之理而来，一阴一阳为生为阳，皆阴皆阳无生为阴。即阴阳得配为阳，阴阳失配为阴，所谓：“发挥与刚柔而生爻”也。
    刚迭刚，奇加奇，阳爻加阳爻合为偶－－。
    柔迭柔，偶加偶，阴爻加阴爻合为偶－－。
    刚迭柔，奇加偶，阳爻加阴爻含为奇——。
    柔迭刚，偶加奇，阴爻加阳爻含为奇——。
    例如“一个坎卦合一个巽卦，或是水风井重卦，或是风水涣重卦，总之有一个坎卦一个巽卦，将这两个卦合为一个卦。办法是，两个卦平列，上爻对上爻，中爻对中爻，下爻对下爻，观变与阴阳而立卦。
    上— — —— ——天
    中—— ＋ —— 等于 ——人
    下— — —— ——地
    坎上爻在三才属天，是阴爻，加巽上爻在三才属天，是阳爻。阴数偶加阴数奇，相加为偶。偶为阴，得归藏立天之道为阳。（——）
    坎中爻在三才属人，是阳爻，加巽中爻在三才属人，是阳爻。阳数奇加阳数奇，相加为偶。偶为阴，得归藏立人之道为阴。（——）
    坎下爻在三才属地，是阴爻，加巽下爻在三才属地，是阴爻，阴数偶加阴数偶，相加为偶，偶为阴，得归藏立地之道为阴。（——）
    如是将天地人三才等位相合，坎巽归藏得“艮”，艮为生气，少男也。前人以九星中“贪狼”配之。论先天艮则为武曲皆吉星也。
四柱归藏定命宫法
    四柱即生年年月日时干支，天干用天地数成卦、地支用地支配八卦，然后将干支全部归藏合为一个三画八卦，即为命宫。
    天干：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸
          乾坤艮兑坎离震巽乾坤
    地支：子丑寅卯辰巳午未申酉戊亥
          坎艮艮震巽巽离坤坤兑乾乾
    例如：甲子年丙寅月丁卯日甲辰时。
    归藏：乾坎＋艮艮＋兑震＋乾巽
    —— — — —— —— — — — — —— —— 得巽——
    —— —— 合 — — — — 合 —— — — 合 —— —— ——
    —— — — — — — — —— —— —— — — — —
    巽属东四命，不宜住西四宅。
    前人有合婚者，亦采用三元六甲年干支，男起一宫甲子逆行九宫，女起中五宫顺行九宫，至生年干支宫止，中五宫无卦，男寄坤女寄艮。仍以男女命卦归藏以断吉凶。仅用年干支落宫作命宫，似太粗疏而又易雷同。且九宫之说与八卦并非同一体系，不宜混同，今当纯用卦象而不涉九宫。用生年生月生日生时干支成卦，再全面归藏得出一卦作命宫，既完整而周到，必灵妙而可观。以此代表自我的性质与形象，用以适应客观世界之尺度，作为归藏法应用之主体，不致毫无定见而无所适从。
归藏法•趋避探秘
    《系辞》曰：“是以君子将有为也，将有行也，问焉而以言，其受命也如响，无有远近幽深，遂知来物，非天下之至精，其敦能与于此”。《老子》曰：“执大象，天下往，往而不害，安平泰。”孔子曰：“凡事预则立，不预则废”。不打无准备的仗，应作有计划之事，归藏法趋避之数，乃辅助人力所难直观料及之事，旨在将困难消灭再未发生之前。
    事之难易，动之吉凶，乃由时间、空间、自身行为所构成，“其未兆易谋”、“治国于未乱”，知见所及者，则可自决之，盖卜以决疑，不疑何卜，不然则等同儿戏！何冀成功？苟有所疑，迫切欲决者，则可用归藏法以观天人合一之示，以明去取，刻期趋避。
    其法：先将生辰四柱归藏如一，看得何卦为身卦。
    干支系古天文学家研究得成果，反映出时空同一观，在古天文中必有其客观根据，后世只知应用，仅知其然而不知其所以然。
    后世应用干支规律，作为人体出身时辰为自己，归藏四柱为身卦或命卦。有了自身为中心，再与自身行为得时空相归藏，得出一个整体局象，则可知其性质之吉凶悔吝，吉则趋之，凶则避之。
    时间以干支成卦而归藏，空间指八方卦位。以我为中心而取八方，则八卦得也。用之以归藏。
    例一人四柱为：甲子年丙寅月乙丑日丁丑时。
    甲子 —— 加丙寅 — —，加乙丑 —— 丁丑—— 归藏得——
    — — — — — — —— ——
    —— — — — — —— — —
    巽为命卦（身体）
    所去时间决定与“庚午”日得“——”。
    — —
    — —
    拟去东方“— —”位。
    — —
    ——
    将——之命卦与谋事时间 —— 艮卦相归藏得“坎”，再将所去东方— —与坎相归藏得
    —— — — — —
    — — — — ——
   “— —”。“— —”是时空与自身行为合一得反映，兑在大游年称“天医”，小游年称
    —— ——
    —— ——
    “福德”。办事可成。
    巽为命卦，此人办事颇机智，知进退，事有阻碍，艮止也，巽艮归藏为坎，坎为智，外柔内刚，智取之象，方位为震，震动也，方位与时间归藏得离，离为六煞，皆不吉，唯巽命智慧合之而得兑悦，为吉，则办事可成而用之。 武汉易学大讲堂转载

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