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大六壬
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说数术
八字推命
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风水玄说
耳目心三要诀（下）
来源：作者：admin时间：2020-06-20浏览次数：1520
武汉易学大讲堂梅花易数：
至于空中飞的、陆上跑的禽兽之类的动物，是最具有预报事物发展势的祯瑞。所以，一般讲来，乌鸦预报有灾将至；喜虫（喜鹊之类）预报喜事将至。鸿雁主有远方朋友的信来，毒蛇大虫主有别人暗算谋害。老鼠啮咬衣服，主有口舌纷争之事；麻雀在屋檐下鸣叫，预告远道的客人将至。两狗咬架，恐怕招致盗贼，须宜防之；两鸡相斗，主有喧闹争执之事。若遇到牵羊的人，主将有喜庆之事；若遇到骑马的人，则主出入都会有所收获。见到猿猴爬到树上，主心神难宁；若见鲤鱼从水中跃出来，则主所测之事变化不凡。若遇绳索上拴着马，则主疾病难于痊愈；若遇飞禽陷在木笼之中，主受困之人未脱窘境。以上是禽兽的变化与人事吉凶的关系。
酒是引以忘忧的东西，药是藉以消除疾病的良方，因而，酒杯忽然破碎，则主有乐极生悲之事；若在路上恰逢医生，则主所测之事在危难中有人救解。遇到藤萝之类的东西，则主求测之人有可以依靠的人；见到虎豹之类凶威的物兆，则主可以施展威力。见到有人正在耕田锄地，主所测之事必然翻腾；见有人正在剖破竹竿，则主所测之事必然顺心遂意。春日的花，秋夜的月，虽然不结果实但有可欣赏的风景，主所测之事没有结果；夏天的棉衣，冬天的葛席，虽然有用处，但却已过了季节，主所测之事已过时而无用。凉天见到扇子，主所测之事已经弃损过时；晴天见到雨伞，主所测之事已被搁置而废弃。见到泡影电光，主所测之事虚幻难信；见到蛛丝蚕茧，主所测之事需用巧计才能成功。以上是观察到一些外物而联系到与人事吉凶的关系。
见到一些特殊物的形象，再结合当时特殊的环境，亦可知某些字体构造含义。因而，石头旁有皮衣，即构成“破”字；人站在树木之旁，则构成“休”字。斗笠在水中飘浮，“泣”字就非常分明。山林之中有火，“焚”字的形状就非常明显。三个女人聚在一起，就有“奸”私之事相扰；三头牛碰在一起，则有“奔”走的忧虑。一木加两火，则有“荣”耀之光。一水之中有四条鱼，则有“鳏”寡孤独之象。人继牛倒，防有“失”脱之事发生。人在狗群之中说话 ( 言 ) ，则防有 牢“狱”之灾。一个斗进入空门的，主有“斗”争之事发生。一条白木杆上挂着两缕白丝，主有喜“乐”之事。一人立在空 门之中，防诸事有“闪”失。二个人中间有一树木或木材，则主所问之人必然到“来”。以上是根据拆字的道理来说明人事 变化的吉凶。
还可以指物称名，以事物之谐音来取事物吉凶祸福之涵义。比如，见到鹿可以动问财禄，因“鹿”与“禄”音通”；见到蜂虫可以问封官授职之事，因为“蜂”与“封”谐音。梨子主分离，因“梨”与“离”谐音；桃子主逃走，因“桃”与“逃”谐音。见到李子，则主打官司会得理；适逢帽子，求问功名则可以得官。鞋主诸事和谐，“鞋”与“谐”谐音；盒主诸事可以和好，“盒”与“合”谐音。象这种谐音取义的例子还有很多，难以一一例举，关键在于灵活、变通运用之。以上讲的是事物谐音与人事祸福的关系。
至于在我身上所表现出来的外应，亦可应在求占之人的身上。当我心情忧虑的时候，求测之人的事亦令人担忧；当我快乐的时候，其所测之事亦令人快乐。我正在闲适之时，求占之人一定也从容优游；我正在忙碌的时候，求占之人也一定处在 窘迫的境地。
以上观察自己身上的外应来推断所测之事的吉凶，这取自《周易》的“近取诸身”之义。涉及事物动静所特有的吉凶涵义，任何事物都是相关联的，在某种程度上都有某些联系。一物与他物在某种层面上也有相合的契机，这就是五行八卦、克应动静所蕴涵的基本道理。灵活运用的秘诀和方法只存在于自己方寸之心中，难以用言辞明白地叙述出来；玄秘的机缘和诀窍还在于先师的心传口授中，没有一定的造化难得其真传。事物纵然纷纭复杂，变化万千，但贯穿于其中的却只有一个道理，这就是我们所研究的玄机的义理。因此，我们在具体应用的时候，务必准确地捕住事物吉凶休囚悔吝的玄机，见机行事；务必结合所测之事具体分析，找出所测这事的契机。只有这样，才能灵活变通，准确施占。以上是说，占卜的道理关键在于人的灵活变通使用。
汉代的东方朔射覆的时候，可以测知所测事物隐细微妙的情况；魏晋时的诸葛亮立于战马之前，能在顷刻之间预知战事的吉凶祸福。皇甫谧端坐之时，不用问可测知来人之事的神妙；唐代的李淳风可以通过鸟觉之占，而测知天下之事的吉凶。这是多么玄妙!虽然他们所用的方法迥异，但融贯于其中的道理却是一致的。以上所述的是运用耳、目、心三要所带来的灵妙而应验的好处。
梅花易占的灵应玄妙，可以同万能的鬼神的玄秘相契合，可以同蓍草神龟的灵验相媲美。然而，如果没有祖、父、自身世代的传授与参悟，便没有人能达到以上的玄妙境地；如果心性不是非常地伶俐聪明，便不能契悟到其中的灵验与玄妙。所以，有幸得到传授的人应该把当作珍异之宝秘藏，不是学习《周易》之人不可传授与他。否则，轻则随便泄露天机，重则将会遭到大自然的惩罚。造化好、天性高的人，可以进入到《周易》玄妙的境界里去；经常运用且年长日久、得其妙道的人，可以达到神妙的境界，就好象可以与神灵相通一样，必能出神入化。
至于空中飞的、陆上跑的禽兽之类的动物，是最具有预报事物发展势的祯瑞。所以，一般讲来，乌鸦预报有灾将至；喜虫（喜鹊之类）预报喜事将至。鸿雁主有远方朋友的信来，毒蛇大虫主有别人暗算谋害。老鼠啮咬衣服，主有口舌纷争之事；麻雀在屋檐下鸣叫，预告远道的客人将至。两狗咬架，恐怕招致盗贼，须宜防之；两鸡相斗，主有喧闹争执之事。若遇到牵羊的人，主将有喜庆之事；若遇到骑马的人，则主出入都会有所收获。见到猿猴爬到树上，主心神难宁；若见鲤鱼从水中跃出来，则主所测之事变化不凡。若遇绳索上拴着马，则主疾病难于痊愈；若遇飞禽陷在木笼之中，主受困之人未脱窘境。以上是禽兽的变化与人事吉凶的关系。
酒是引以忘忧的东西，药是藉以消除疾病的良方，因而，酒杯忽然破碎，则主有乐极生悲之事；若在路上恰逢医生，则主所测之事在危难中有人救解。遇到藤萝之类的东西，则主求测之人有可以依靠的人；见到虎豹之类凶威的物兆，则主可以施展威力。见到有人正在耕田锄地，主所测之事必然翻腾；见有人正在剖破竹竿，则主所测之事必然顺心遂意。春日的花，秋夜的月，虽然不结果实但有可欣赏的风景，主所测之事没有结果；夏天的棉衣，冬天的葛席，虽然有用处，但却已过了季节，主所测之事已过时而无用。凉天见到扇子，主所测之事已经弃损过时；晴天见到雨伞，主所测之事已被搁置而废弃。见到泡影电光，主所测之事虚幻难信；见到蛛丝蚕茧，主所测之事需用巧计才能成功。以上是观察到一些外物而联系到与人事吉凶的关系。
见到一些特殊物的形象，再结合当时特殊的环境，亦可知某些字体构造含义。因而，石头旁有皮衣，即构成“破”字；人站在树木之旁，则构成“休”字。斗笠在水中飘浮，“泣”字就非常分明。山林之中有火，“焚”字的形状就非常明显。三个女人聚在一起，就有“奸”私之事相扰；三头牛碰在一起，则有“奔”走的忧虑。一木加两火，则有“荣”耀之光。一水之中有四条鱼，则有“鳏”寡孤独之象。人继牛倒，防有“失”脱之事发生。人在狗群之中说话 ( 言 ) ，则防有 牢“狱”之灾。一个斗进入空门的，主有“斗”争之事发生。一条白木杆上挂着两缕白丝，主有喜“乐”之事。一人立在空 门之中，防诸事有“闪”失。二个人中间有一树木或木材，则主所问之人必然到“来”。以上是根据拆字的道理来说明人事 变化的吉凶。
还可以指物称名，以事物之谐音来取事物吉凶祸福之涵义。比如，见到鹿可以动问财禄，因“鹿”与“禄”音通”；见到蜂虫可以问封官授职之事，因为“蜂”与“封”谐音。梨子主分离，因“梨”与“离”谐音；桃子主逃走，因“桃”与“逃”谐音。见到李子，则主打官司会得理；适逢帽子，求问功名则可以得官。鞋主诸事和谐，“鞋”与“谐”谐音；盒主诸事可以和好，“盒”与“合”谐音。象这种谐音取义的例子还有很多，难以一一例举，关键在于灵活、变通运用之。以上讲的是事物谐音与人事祸福的关系。
至于在我身上所表现出来的外应，亦可应在求占之人的身上。当我心情忧虑的时候，求测之人的事亦令人担忧；当我快乐的时候，其所测之事亦令人快乐。我正在闲适之时，求占之人一定也从容优游；我正在忙碌的时候，求占之人也一定处在 窘迫的境地。
以上观察自己身上的外应来推断所测之事的吉凶，这取自《周易》的“近取诸身”之义。涉及事物动静所特有的吉凶涵义，任何事物都是相关联的，在某种程度上都有某些联系。一物与他物在某种层面上也有相合的契机，这就是五行八卦、克应动静所蕴涵的基本道理。灵活运用的秘诀和方法只存在于自己方寸之心中，难以用言辞明白地叙述出来；玄秘的机缘和诀窍还在于先师的心传口授中，没有一定的造化难得其真传。事物纵然纷纭复杂，变化万千，但贯穿于其中的却只有一个道理，这就是我们所研究的玄机的义理。因此，我们在具体应用的时候，务必准确地捕住事物吉凶休囚悔吝的玄机，见机行事；务必结合所测之事具体分析，找出所测这事的契机。只有这样，才能灵活变通，准确施占。以上是说，占卜的道理关键在于人的灵活变通使用。
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