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大六壬
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风水玄说
《伤寒论》数理依据
来源：作者：admin时间：2014-10-25浏览次数：1229
武汉易学大讲堂易医同源：
《伤寒论》所列病态，皆以阴阳为总纲，条文中所言发病愈期的数理依据，皆出自河图生成数。“发于阳七日愈”，按河图数七为火之成数，因地二生火，天七成之。又为为阳，七这个奇数也属阳，结合到病理上，发于阳之病得阳之助则易愈，故推测发于阳之病以七日为愈期。“发于阴六日愈”，按河图数六为水成数，因天一生水，地六成之。又水为阴，六这个偶数也属阴，结合到病理上，发于阴之病得阴之助则易愈，故推测发于阴之病以六日为愈期。从五行结合数理的这个例证可以看出：木火金水皆得土之数而成，否则，孤阴不生，独阳不长，必阴阳和而万物生。一至五皆为孤阴孤阳之数，所以不起变化，自五加一起，才开始起变化，这就是河图生成数之理。因为有生必有成，阴生者阳成，阳生者阴成。如五加二得七为奇阳，五加一得六为偶阴，所以《伤寒论》在该条文的最后说：“以阳数七、阴数六故也。”
《素问·五常政大论》说：“六经波荡，五气倾移。”从易学上看，经犹界也。六经是指太阳出入地平形成的六条法线，这六条法线是固定不变的，故称“六经”，《伤寒论》也取义于此。但太阳出入地平的视位置（太阳本身是恒星）可以越来越高或越来越低，移动于这六条法线之间，而产生风暑湿燥寒五气之变化，故曰“五气倾移”。“六经波荡”指时间，“五气倾移”指空间，古人这样用数理来论述时空关系，有如爱因斯坦《相对论》的数理思想，只是我们几千年来就停留在那里，再也没有积极向前推进了。
附：七日来复，六日传经别解。
《素问·天元纪大论》以上下周纪为六十年，而以三十岁为一周纪，六十岁为二周纪,即上下周纪。本来10天干×12地支=60岁，但盖天家只看半面，故以30岁为一周。每年24气，60年得1440气，按盖天家的方法，则当除以2，得720气，再以天干约之，则得7.2，除去0.2小数，则得整数7，故知气机的基本规律为七日来复。若将7.2气除6，得1.2气，认为这是六日传经的数理，又“星期日”三字来自古天文学，外国称“礼拜日”来自耶稣基督教。星，指二十八宿；期，指每月28天，恰合7日一个星期；日，指在此期间中有星空，故气化活动七日来复，所以，到第七天当休息以养其气。
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《伤寒论》所列病态，皆以阴阳为总纲，条文中所言发病愈期的数理依据，皆出自河图生成数。“发于阳七日愈”，按河图数七为火之成数，因地二生火，天七成之。又为为阳，七这个奇数也属阳，结合到病理上，发于阳之病得阳之助则易愈，故推测发于阳之病以七日为愈期。“发于阴六日愈”，按河图数六为水成数，因天一生水，地六成之。又水为阴，六这个偶数也属阴，结合到病理上，发于阴之病得阴之助则易愈，故推测发于阴之病以六日为愈期。从五行结合数理的这个例证可以看出：木火金水皆得土之数而成，否则，孤阴不生，独阳不长，必阴阳和而万物生。一至五皆为孤阴孤阳之数，所以不起变化，自五加一起，才开始起变化，这就是河图生成数之理。因为有生必有成，阴生者阳成，阳生者阴成。如五加二得七为奇阳，五加一得六为偶阴，所以《伤寒论》在该条文的最后说：“以阳数七、阴数六故也。”
《素问·五常政大论》说：“六经波荡，五气倾移。”从易学上看，经犹界也。六经是指太阳出入地平形成的六条法线，这六条法线是固定不变的，故称“六经”，《伤寒论》也取义于此。但太阳出入地平的视位置（太阳本身是恒星）可以越来越高或越来越低，移动于这六条法线之间，而产生风暑湿燥寒五气之变化，故曰“五气倾移”。“六经波荡”指时间，“五气倾移”指空间，古人这样用数理来论述时空关系，有如爱因斯坦《相对论》的数理思想，只是我们几千年来就停留在那里，再也没有积极向前推进了。
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