易经的前瞻性（节选）

?? 《易经-系辞传上》第 10 章说：
??? 易经，是圣人渗透了深奥的道理，研究了细微的变化，所以能开通天下人的思想，成就天下人的事务。
??? (“夫《易》，圣人之所以极深而研几也。惟深也，故能通天下之志，惟几也，故能成天下之务。”)
??? 这里提出了一个“几”的概念。那么，什么是“几”呢？《易经 · 系辞传下》第 5 章又说了：
??? 你知道这个几吗？这个几就是事物刚刚呈现出苗头，立刻就发现了。君子看到先兆立即行动，决不等到明日。(“其知几乎？几者，动之微，吉 ( 凶 ) 之先见者也。君子见几而作，不俟终日。)
??? 北宋大儒周濂溪（ 1017-1073 ）在《通书 ·圣第四》中对“几”的定义为：
????“动而未形，有无之间者，几也。”
??? 你说它是有，它又没有彰显出来，你说它是无，它又不是无，它已经发动了。比如，“一叶落而知天下秋。”这个“一叶落”就是几。这句话里面包含了 2 个概念，一个是“几”的概念，用一叶落来界定。另一个是“势”的概念，用“天下秋”来界定，这是一种因果关系,几的结果就是势。
??? 所以圣人看几不看势！到大势已定之时，谁都能够看明白了，这个时候任谁来都是无可奈何了。
??? 所谓先知先觉，就是看几不看势！
??? 当年诸葛亮一篇《隆中对》料知三分天下之势，这是知“几”的经典案例。
??? 1891 年6月，应日本政府邀请，大清国北洋舰队主力舰定远、镇远、致远、靖远、经远、来远6艘军舰,在丁汝昌率领下前往日本访问。当时中国位列世界第七大海军强国，北洋水师称为“东方无敌舰队”，日本海军屈居第 12 位。应邀上“定远”舰参观的日本东京湾防卫司令官东乡平八郎，发现中国水兵在两门主炮炮管上晒裤子。他立即判断，“其藐视武装若此，终不堪一击也！”
??? 三年后中日爆发甲午海战，北洋水师全军覆没，中国割让台湾给日本。
??? 在炮管上晒裤子，这个“几”相信有很多人都看见了，但为什么只有东乡平八郎一人能知几呢？这个区别就在于有心与无心。有心是发现,无心是看见!东乡平八郎作为日军将领，对中国虎视眈眈，是有心。而北洋水师上上下下麻木不仁，是无心。甲午之战的惨败，本身又是一个“几”，宣布了大清王朝气数已尽！
??? 1936 年摩托罗拉公司的 CEO 高尔文到欧洲旅行时，见到德国交织成网的高速公路，他立即觉察到这是在为战争作准备。回美国以后,他马上召集主要工程师，研发使收音机适用军事需求的项目。很快就生产出了便携式无线电话。不久战争果然爆发，摩托罗拉公司新研发的这个军用产品，必需日夜加班才能满足供应。这也是“有心”。
??? 作为一个企业家，必须学会知“几”，在“几”上用功夫。几一发动，有好有坏。事情在动而未形，有无之间时，你马上觉察到了，在“几”这个地方进行处理最为有利，几的结果就是势，大势已定，就不能改变了，就要承受后果了。所以说知“几”，就能把问题消灭在萌芽状态，这样成本最低。所以知“几”，能够让你的企业出类拔萃！
??? 欧元在正式发行之前公布了样币 , 一个温州人看了以后 , 发现欧元比以前欧洲各国的货币都要宽一点点 . 这就是一个 “ 几”！他马上想到全欧洲人都要换钱包了，这是一个巨大的市场，他立即回国组织生产，然后用集装箱发往欧洲。当欧元开始流通时，欧洲人这才发现以前的钱包不能用了，只好让这个温州人大大赚了一把。
??? 易经说：“知几其神乎”。这是对知几之人的赞美之辞！
??? 易经在六千年前就讲知几。“几”是超越科学的观念。科学讲物化与量化，物质化之后才能量化，量化以后才能讲科学知识。但这个“几”却是无法量化的，也无法用实验证明，也不能通过逻辑推论验证。所以西方人很难理解这个“几”，因为它不是科学的对象，科学不能了解几，反而会毁掉几，科学将一切都归为数学量、物理量，一切变化都归为机械原则，几就没有了。
??? 西方人对一个问题的解释，一般分为三个层次，最开始是科学的解释（物理、化学的解释），讲不通了，就开始哲学的解释，还是讲不通，最后只好是上帝的解释。当年大科学家牛顿无法理解宇宙的最初推动,只好把它说成是来自上帝之手!但是东方人却比较容易理解这个“几”。
??? 汉宣帝时（前 73 年-前 49 年）丞相丙吉，有次乘车外出，见路人打架，死伤卧地，他毫不理会，照常前行。他又看见有人追牛，牛喘气吐舌，丙吉却停车下问，随从奇怪，何以问牛不问人，难道牛比人更重要吗？丙吉说，民间斗殴，自有长安令（市长）负责禁止，到年终考核他们的政绩就行了。现在正值开春，而牛却吐舌大喘，我担心气候反常，有害农业，所以要过问此事。
??? 丙吉知“几”，是位出色的官员，史书称其能识大体。
??? 明代学者冯梦龙却拿这件事嘲笑他，说太迂腐了，居然问牛不问人！有人反问冯梦龙，为何汉代人要称赞丙吉识大体呢？冯梦龙笑道，牛体不是大于人体吗？当然这是在开丙吉的玩笑，但也说明了知“几”，并不容易，不同境界里的人，看法都会各不相同，所以科学是不能衡量“几”的。武汉易学大讲堂首发