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学六爻算卦：张其锽六爻射覆！

来源：转载作者：转载时间：2020-06-17浏览次数：1255

武汉易学大讲堂按：此例出自《谭张遗迹》一书，张其锽（子武），1904年殿试二甲的进士，民国时期曾任广西省长。史料中说他“夙精术数，河洛壬遁，无不终究”下面是他用六爻射覆的一例：
张先生并不把射覆看作是一件神秘的事情，也不是偶一为之，心情闲适的时候，他甚至主动愿意表演一下。张其锽先生任广西省长的时候，当时担任幕僚长的何勇仁先生后来回忆说，在广西省长任内与张省长接近者，除本人外，尚有何庆云（字朶坛，任广西高等审判厅厅长，即现制之高等法院院长），张叔达（任广西省推运局局长）二人，我等三人俱系接受新教育者，对于看相、算命、卜卦等素来不信。
晚间常于谈公事之余，即于子武的休息室聚集，有时与子武闲谈至深夜，从天文地理而到人事掌故无所不谈，并且常常作有限度的及有礼貌的和子武抬杠。我等否“奇门”、“六壬”等的存在价值，子武绝不以自己乃一省之长而有所托大，反而讲不少和谭畏公（此处之谭畏公，即谭延闿，号畏三。此文旁证了张其锽先生和谭考证壬占的事）过去如何试验印证之故事给我等听。而我等即乘机提出："要使我等五体投地，必须当面表演给我等看才行"，但是子武总以微笑示意，或说："等机会吧!"某日晚上，子武政务较闲，手上拿一易经。我等以为彼正在静心默想，却不料首先开口问：
"你们不是要考我吗？"
"不敢不敢，我们只是求教。"
  ";好，你们怎样考我呢？"子武兴致勃勃自动提出询问。
"我们要包裹一包东西，请您算一算，里面包的是什么东西？"
"好，可以的，你们在外面准备吧。"
子武欣然应允。我等步出休息室到客厅，四周张望，竟无一物可以包裹者，旋遇专服侍子武佣工阿桂，以为我等找寻遗失物品，后告以经过，即步入阿桂卧室，复四面张望，发现室内方桌上放着一包"洋火"，（供吸纸烟用的火柴）三人低声洽商后，决定利用仅有之一包火紫，由朵坛将火柴先用报纸重重包裹成约一尺平方大小，外面再用桌上白枱布包裹，甚为整齐美观。我等再次进入子武休息室后，彼正在静坐闭目养神，旋睁开双眼，见我等手后布包，微笑示意我等先启齿。
   "请省长神机妙算，这个包裹里面裹着什么东西？"我将包裹递过去。
"好，请你们静坐片刻，等着答复。"
还原思路
怀疑的精神，是人类最伟大的精神之一。
张其锽先生任广西省长时，三个年轻的部下，受的是新教育，并不相信张先生的六壬。经常拐弯抹角地和张先生抬杠，并寻机会要试一下张先生。这几个青年人是活泼的，是有个性的，从他们的身上折射出新时代的精神。从这点上来看，清末的革命，不只是社会的革命，也是民族精神的革命。六壬方法在清以后整体没落，是思辨哲学的衰弱，是思想的衰弱，也是民族精神衰弱的一部分。任何东西，只有怀疑才有进步。怀疑是最好的学习方法。因为有了疑情，我们才要想办法来证明。所以，学问从疑情开始。怀疑的人性的觉醒，是主动性的体现。
六壬的前辈们，都不肓从，都有实证的精神，有怀疑的精神，思想是开放的。
三个青年人在一个空寂的夜晚（这样不会被声色淹没的夜晚，现在的人已经体会不到了。那一种真正寂静的夜晚，正是静思的好时候），他们兴奋地把火柴包了一个包裹，等着看好戏。他们很聪明，把一盒火柴居然鼓鼓囊囊地包了一个大包裹，来了个疑兵之计。
再看何先生的叙述:
我等三人静静坐下后。见子武先启开一本卜算书，再用几文旧铜钱在双手合掌中摇滚几次，经过一番计算和思考后，即提笔直书：
火融融，木片产山中。火融融，五彩画纸中。
火融融，两面在通风。火融融，中间是空空。
我默默为子武祷告，望他福至心灵，所卜全对，并急不及待，偷看子武笔书。看到第一句"火融融，木片产山中"，即面有喜色，示意朵坛、叔达二人一个惊佩的表情。及看到最后一句"火融融，中间是空空";，心中又甚着急，因火柴盒中间正塞满火柴技，怎能说它"中间空空"？！但朵坛看了之后，连声表示："很对，很对。"因朶坛开始打包时，曾私将装放火柴之小盒子拿出，仅将一个空的火柴盒外套包起来。
子武自认甚有把握，并无紧张神态，最后看到一个空火柴盒外套，然后笑说了一声："对了吧？"
我们当时非常惊佩，曾要求子武传授此一神奇学问，并询问如何算出"火融融，五彩画纸中"？（因我等正拿起火柴套所贴的五彩画来看）子武即根据学理予以解释，我等无此修养，殊不易了解。整个故事就是这样。
这个故事很精彩，尤其最后的覆中东西的变化，更具戏剧性。其中张先生的从容，两个青年人的灵活，当事人对于张先生的担心，廖廖数笔，描写的尤如亲临其境。
我们慢慢地回过神来，品味这个故事。首先一个疑问，张先生这一次射覆，用的不是六壬，而是易卦。回忆中，没有给出张先生起出的是什么卦。根据我的臆测，这个卦应该是《风火家人》之《风雷益》。为什么呢？一个原因可以从张先生的断辞反推卦象，一个方面，以前自己用易卦试验射覆，同样是火柴，大致也是同样的卦。
本卦    互卦变卦
     风火家人火水未济   风雷益
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"子武启开一本卜算书"这一句话，这句话有点蹊跷。估计是一本类似于《易林》的易卦另外的辞解。我前十来年，好象见到过类似于上面易辞的一个出处，但是现在怎么也想不起来是什么书。我们按惯常卦理解一下。
"火融融"不难理解，风火家人卦，融融之火扑面而来。:木片产山中"，巽为薄木，变中有互体见艮，所以产于山中。";五彩画纸中"，巽为五，离为彩，故";五彩"。“两边在通风"”风雷相薄，两边通风之象。”中间是空空“，《风雷益》约象如此。中间”坎“（青年人）变为空空，甚为有趣。易卦射覆常有不可思议的地方，取机非常重要，机发当时，卦象非常清晰，明了。
记得以前曾经射覆得《火水未济》，覆底是一个月份牌。不得其解，左思右想，玩味时长，偶然大悟，《火水未济》者，日月也，日往月来，月往日来，日月交替未有穷尽之象。再没有比这更恰当更直接的象了！”八卦以象告“，易象之奥妙若此，令人感叹。
这里也说明了张先生的术数体系中，是各种术数并用的，史料中说他”夙精术数，河洛壬遁，无不终究“。《易经》位列五经之首，普通易占，对于他这个甲辰会试八十六名、殿试二甲的进士来讲，那就更是本业了。这里边需要注意的是当事人那种状态，由于何先生也是文人，所以对当时的场面描写的很贴切。
慢慢来体会，一种平和的，超然物外的神情，在不经意中闪露的童趣，一种毫不拿捏的自然，体现在当事人身上。如秋水般清澈，象细雨般润物，似溪水般灵动，这才是六壬的水。也只有这样的人，才能承担起真正术数的内涵。张其煌是这样，陈公献也是如此。（明末清初六壬名家，出身于将门，自愿屯边报国，因谗言而退隐，留心于六壬，名闻朝野，一代六壬名家。六壬经典《六壬指南》的作者。）《六壬指南》最后两个射覆课的断语中，虽然只是几个字，把陈公献的童心表露无疑。
一课是范玄同袖帨中包着物件，让陈公献射，陈公献射出包着的是四分八厘重的两块牛黄。陈公献自己书中记录对方的表情，用了”范大服“，只这”大服“两个字，把个陈公献当时那种自得的心情，表达的淋漓尽致。
第二课是司化南问自己袖中有什么东西？陈公献判断为书。最后司化南”乞讲一理“，也就是求你给我讲个道理。极有可能，一开头，司化南问什么道理，陈公献哼哈敷衍两句，但司化南不依不饶，打破沙锅问到底，陈公献只好说出一番理由。同于孩童行径。我每当从壬书中看到这样的语句，心中不禁大乐，读多少遍也还是要乐。
历史的延伸
张先生这次射覆用的却是易卦，令人奇怪，仔细想想，却并不奇怪。张先生平常射覆还不仅只于用易卦，也用奇门遁甲。
据黄菎山先生回忆：
子武於六壬之外，亦精通奇门之术，事能前知。某次席上，友人屈指作拳状，请子武推断，掌心中藏何物。子武就席上取牙签数枝，略事摆布，断曰：
”此物非木非石，其形圆而长，中空，如非枪弹壳子，即为纸捻筒子。“
友人伸手出示，则所握者果为水烟壶之纸捻筒也，举座为之称奇。
”牙签数枝，略事摆布“，这句话，如果不是亲自见过的人，不会这样说。如果是道听途说的人，一般都会想当然地说”掐指一算“用笔画一个奇门卦”等等，不会说出牙签数枝，略为摆布;的话。
《奇门遁甲》也是术数一种方法，有天地人三盘，基本原理也是用一套符号来模拟世界，通过分析这些符号之间的关系结合具体的现实来推断事物。奇门过去一般用的是奇子，不用写局，得出一局，然后用奇子一摆，看起来方便。
”学会奇门遁，来人不用问“，这一句俗语流传甚广，实际上反证了奇门遁甲过去的流行情况。
前廿年，奇门遁甲的书和金口诀这样的书，在老百姓家里，存量并不少。稍微发达一些的地区，做不到村村一本，五六个村一本是可以均到的。但是大六壬的书比较少见，很少有人知道。
张先生的方法，是用牙签权当奇子，来摆奇门，这是一种习惯的作法。但是奇门不象易卦那么简练，所以我们不可能象张先生上一个易卦一样，通过张先生的断语，反猜出张先生得到的奇门盘局。
张先生一言中的，猜中为”纸捻筒子“，着实惊人。这个”;纸捻筒子“，现在见过的人不多。过去抽水烟袋的时候，并没有火柴，更没有打火机，取火的办法就是用火镰打出火，点燃这种”纸捻子“;，也就是”纸媒子“，然后再用来点燃水烟。这种纸捻子，始终是燃烧的，但不点烟的时候，就和占燃的檀香一样呈”阴火“状态，要点烟的时候，用嘴”;突“急吹，便会出来明的火焰。”纸捻筒子“大约是装纸捻的一个金属筒子，和枪弹壳子是一样的东西。
张先生射覆，六爻、六壬、奇门三者并用。并不拘于哪种方式，在这一点上，与古人是一样的。这从实践中说明了这三种术数在深层次上的一种相通性。近代的六爻和古六爻相比，由于六爻传播广泛，产生了很大的变异。（有时候，传播广泛对于文化的传承来讲，也不一定是一件好事。）六爻的判断，越来越简化，越来越精致，判断的理路越来越单一，在所谓”一理融贯“化的同时，立意却远不如以前雄奇了。