数术总论

    中国数术学是从宇宙最基本的真理为基础，以太极模型，阴阳、三五之道的五行运筹和协原理、把音律、历法、星象、气候、地理、医术各个科学统一成为伟大的整体观的学问。它是由老彭、巫彭、彭祖、彭咸家族共同创作的。
    数术学的总论包括了它的定义、含义，包括了它的三大理论，又包括了它的源流，这是真正的“悟道”部分。为什么这么说？你是搞气功的人，要懂得抑扬顿错，懂得太极，懂得虚实并举，懂得八卦，懂得四面八方，眼观六路，耳听八方嘛。要做到实中有虚，虚中有实。这就象打醉拳一样，似醉非醉，他的每个手势中间都有防御和进攻，其动作都是并举的，既不多也不少，恰如其分。过多了就没有力气，过少了也发不出来。这个道理，军事上也是如此。这样，指挥员才能做出正确地判断，制定出一定的作战计划。判断音乐、美术、天文、气象、生物、物理、中医等都包含着这样的基本道理。
    （一）数术含义
    什么叫做数术？古人认为八卦、九宫、五行、三才、太极、两仪都在数中。数，我们讲小，小到什么程度呢？一、二、三、四、五、零、零点零零几；大，大到什么程度呢？要讲到运，大运、大数难逃、大劫难逃，讲劫数。术，也就是多学科的各种技术。不管你是天文、地理、历法、气功、武术、中医等等，数术者既讲数又讲它的法。因此，数术学是“上知天文、下知地理，  中知人事”的统一的、和谐的、整体的一门学问。
    在汉朝，伟大的科学家张衡就是一个精通数术学的专家。他不但懂得物理，还精通阴阳。他数中有术。一个数，一个术，有没有用？用之甚广，用之甚大。《内经•素问•上古天真论》中说：“其知道者，法于阴阳，和于术数。”真正的道家，气功高级的，得道者，真人，法于阴阳，和于术数。他把数术搞得很精通，他才能得“道”。所以说，道是属于上乘。
    《后汉书•张衡传》中评价张衡说：“数术穷天地”。张衡说过：“人生在勤，不索何获”意思是说，人生在于勤劳，不去追求真理又能得到什么呢？所以，我们不管搞什么学问，不管是搞中医、气功、武术、美术、音乐等等，人总是要有精神的，总要去追求什么。不追求它，怎么能得到呢？真理不去追求，肯定是永远得不到的。因此说，人们在地球上生存下来，就要时刻讲一个“勤”字。
    毕竟我们讲“道家”，主要是将整个宇宙看成一个整体的、和谐的，这样统一的一个规律，一个真理。我们就可以“上知天文”，知道宇宙的规律；“下知地理”，知道地球的一般规律，“中知人事”，知道人事的一些变化规律。
    因此，道家一再主张：“天下一思而百虑，殊途而同归”。天下的问题从一个思念出发会形成各种各样的百家争鸣、三千六百门。天下都在考虑，有儒家、法家、墨家、养生家、阴阳家等等，但是它们殊途而同归。不同的道路都通向一点，天下的大川终归于大海。所以说：“天下一思而言百虑，殊途而同归”。这句话说多好啊！我们中国古代奇妙的哲学思想，它含有大量的辩证法，非同一般。我们为什么不把它发扬起来并结合到今天的现实中来呢？
    汉文帝为了望子成龙，特地为他的太子派了一个人，教他数术。做为皇太子，就要懂得数术，不然怎能操持大权？他派人教太子数术是有一定道理的。所以百家理论都归纳于一点：数术学，道家。“道”和“真理”是一样的，大道非远嘛，就在眼前。
    数术学的重要精华简单地归纳为六个字，即：有为、必争、阴谋。我们所说的数术学是讲有为的，不是虚无的。君子有为，要争。争什么？不是去搞歪门邪道。要争时间，争朝夕。俗话说：“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。”数术家搞阳谋，不搞阴谋。我们做任何一件事，都可以把它摆到桌面上，让大家看，光明正大。这叫做数术的扶阳抑阴。阴谋者必然是搬起石头砸自己的脚，不要看他一时势力强大，其最后的结果是失败的。我们提倡做人要讲信用、要诚实、要平等待人。要尽可能地多学点技术，要在有限的生命中自强不息。因此说在这样的情况下，他的成就就非同一般。如果不是这样，你能学到什么呢？即使学到一点，成就也不会多大。所以要追求真理，即大道。明察秋毫，见小就知大。道心在悟。道心在微，微者，以小见大也。不要想得很大，做得很小。一个中子极其渺小，打中了原子核就可变成原子弹，能量就会爆发。假如要打开哲学、自然科学、社会科学之奥秘的大门，必须要有数术学这把钥匙，而且每人一把，各有各的门户，各有各的前进的方向、专业的方向。
    1953年，伟大的科学家爱因斯坦说：“西方的科学有两个大的成就为基础，但是我万没想到令人惊奇的是在中国全部都做出来了”。当然，爱因斯坦对中国赋予这种高度评价，可他由于不懂得中国语言文字，沟通中国文化是有困难的。可是话又说回来了，现在我们有相当一部分青年对中国古代的东西有不同程度的隔阂，有些思想理论想不通，说实在的，看古书也是件不容易的事，所以不能强求他们。因此说，我对大家认为是科学的也好，迷信的也好，什么什么东西也好，不准备进行评论和评价。这么说吧，我宁可在一百个东西里面，有百分之九十九点九九九的沙粒，能获得百分之零点零零零一的金子也就心满意足了，这叫做沙里淘金。著名科学家普里戈金说：“西方科学和中国文化对整体性、协同性理解的很好结合，将导致新的自然哲学和自然观。”人家外国人对中国的文字还不通，就有这样一个见识，而我们呢？很值得深思啊！著名学者李约瑟说：“从怀得海上溯到恩格斯和黑格尔，从黑格尔到莱布尼兹——而为这种灵感也许完全不是欧洲人的，而且也许这种最现代的欧洲自然科学理论基础受到“周庄”周敦颐和朱熹这类人物的恩惠比世界上现在已经认识到的多得多”。一个外国人都这样说，而我们呢？
    美国易经专家洪天水说，“在二千年前，在台湾出土的文物里就有河图、洛书”。道家中讲黄学与老学。老学是讲无为的，是讲什么也不干的。鸡犬相闻，老死不相往来，是无所作为的。但他们属于道家。黄学是讲有为的、必争的、阴谋的。这是黄学  与老学的不同之处。人生多变幻，谈指一挥间，所以我们要力争朝夕——从自己的事业开始。
    苤布尼兹说过：“中国人不仅在宗教方面，中国人达到了最完满的道德标准，而且在科学上也大大超过了现代人。这种算术是几千年前由伏羲发明，但是由我把它阐明了以后，得出了零与一的二进位制，这是计算千变万化的最好的数学。”而我们呢？现在好多学者是不求国内，人家外国人反过来求我们的东西。以前说气功不行不行，外国人来求了，这才引起我们的重视。要不是外国人来求的话，那气功是假的，迷信的，特异功能也是假的，统统是假的。唯他是懂得大道的“真人”！
    马克思说：“我们不把世俗的问题化为神学的问题，我们把神学化为世俗问题。”因此马克思也非常重视神和宗教。赵朴初在《佛教与中国文化的关系》一文中指出：“佛教哲学本身蕴藏着极深的智慧，对宇宙、人生、对人类的理念性的反省，对概念独到分析有着深刻的见解”。恩格斯认为佛教说处在人类辩证思维较高发展阶段。可是现在有的人一说，谈虎色变，好象要吓死。对于佛教、道教、伊斯兰教、基督教等，不管怎么样，都是劝善的。所谓“善”都是好的。其中有好多的真理。因此，我们不要把人家一棍子打死，是不是？宗教书为什么不可以看呢？不要总认为人家一切都是错的，不要主观的，一味给人家扣帽子，自己才是大道，才是真人。好象著名学者于光远一样，认为特异功能是假的，作为学者应该客观些，不要主观。
    库恩说：“科学的实际活动中被某些公式的范例出现了模型，每一次革命都迫使科学界推翻一种极盛一时的科学理论，支持另外一种与之不相容的理论。”爱因斯坦说：“物理学的危机……现在看来要有新的理论代替过去。”所以，真理不是永远不变的，真理是发展的。也不要认为真理是相对的，怀疑的，但真理的最大妙处是正负的：粒子模型的正粒子和反粒子，正粒子是真理，反粒子是非真理。真理有正负，反过来谬误也有正负。
    数术学归根结底最大的优点是完全否定自己走向逆的过程，走向反面的一门学问，从哲学角度上它是客观的，完全辩证的。比方说你就是再好的药也有失效期的。万物都走向反面，逆的过程，否定自己。
    道并非遥远，就在眼前。只是有时大道就在眼前而你却看不到。“踏破铁鞋无觅处，得来全不费功夫。”知之很难，学并非其难。世界上任何事情知道或了解到是很难的，而学起来并不很难，就象穿窗户纸一样，一穿就破，
    军事上也是如此，如《孙子兵法》所讲得三十六计，第一计就叫“瞒天过海”。它是讲《易经》当中有两句话实这耐人寻味。“太阳、太阴”。人有解释说：“太阳者是公开的，太阴者是黑暗的”。实际上并非如此。太阳者乃是离卦，太阴者乃是坎卦，那么这就是未济卦，从未济倒过来变到了既济。北海太守被黄巾军包围后，出不去了，没折了，他就找了太史慈，让太史慈去找刘备来解北海之围，结果他天天在家里练剑，黄巾军以为他有神经病，这就叫未济。有一天他突然出去了，请来了刘备解了围，这就是既济。未济者，谓之还没有突围出去，突出围以后既济，成功了。如果再来看看所谓的太阳者是公开的，太阴者是黑暗的，岂不是废话？
    中医方面来讲也是这样嘛，中医讲的天癸，癸就是坎卦，也是水。天癸至讲的是二八天癸至，它是讲先天数和后天数加在一起，然后从二八天癸……兑卦就是女子，艮卦就是男子，少男。女子是七，男子是八。从兑卦说起：1、2、3、4、一至数到天癸 正好二七14岁；从这里反过来又转到八，一直数到二八16岁天癸至，男的女的都到这里。历代的中医学家都没解决这个问题，所以南京中医学会、武汉中医学会认为这类问题只能用数术学来解决。
    真理是有正负的，就象我们学习代数一样，解出来的正好有正负，不是吗？真理就是规律，规律就是公式，当然也就有正负。所以要理解“道”，道首先是“悟”。现在把“道”的基本原则讲一讲，其目的是让大家明察秋毫，识别真假，懂得什么是大道？什么是真理？什么是上乘？不要认为我们一讲太极、阴阳、八卦、五行就是迷信，岂不可笑！（与学员谈话摘要：汉武帝时，统治阶段把数术学打入冷宫。所以马王堆出土的黄学的经典理论《黄帝四经》二千年以后才见到，四库全书都没有。
屈原是一个伟大的诗人，其代表作《离骚》、《天问》就有数术学的内容。他本来就是个数术学家，甚至还会算卦、算命、看风水。
    这里讲给大家一个故事：朱元璋、刘伯温到江西去打仗，骑马到了一个人家。此时，这家正好盖房未上大梁，等他们下马后，才放鞭上梁。刘伯温问：“你们怎么赶得这么准？”这家说：‘我们有个预言家（数术学家）说：“天子来，上梁是必有大吉的。”当然这只是传说，姑妄而听之吧。
    （二）精微理论
    中国数术学是由三个精微理论组成的。它就是太极论的道论，从道产生三五论的数论，从数产生形神论的象论。
    精微理论实质上就是指的基本核心。恩格斯在《自然辩证法》一文中指出：“一个民族要想站在科学的最高峰，就一刻不能没有理论的思维”。那么，创造了古老灿烂文明的伟大的中华民族，也就必然有它独特的理论、独特的思维、独特的精神，是不是？
    什么叫精微？精，《正义》说：“精者，物理之微者也”。《广韵》解释为“细也”。道心在微，明察秋毫。精者乃是精粹、精密、精纯、精华也。微，《黄帝内经素问•灵兰秘典》中说：“至道在微，变化无穷，孰知其原！……余闻精光之道，大圣之业”。意思是说：“大道实在是有微呀，其变化是无穷无尽的。道心惟微啊！滑伯仁说过：“至微者，理也……体用一原，显微无闻，得其理，则象可得而推矣”。意思是说：道心是微的，道心是悟的。物理学家研究物理不也是微乎其微吗？
    到了滑伯仁所提倡形神的象的时候，我们就可以推六壬、中医、气功、武术……都不在话下。你们掌握了数术学这把钥匙以后，就可以无师自通了，好嘛，应该这样。一个人总不能离开拐棍，总要自力更生的。“青出于蓝胜于蓝”嘛。
    微，微妙的、微道的，精微是精华的微妙。因此精微理论是圣人之道。广大的有为之士，有志之士，力争之士，阳谋之士，他一定要懂得圣人之道。
    牛顿说过：“几何的辉煌之处，就在于只用很少的公理，得到如此多的结论”。 武汉易学大讲堂转载